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利益。” (6)于正法理作久住想：学者闻法，一则自利，二则利他。谓求法者于正听法时，作是思维：我今听法是为了延续佛法。希望佛法兴盛发达、久住，广利有情，使诸众生脱离苦海，永免轮回。因此，求法者应尽其所能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021842349.html
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根据，“生灭”是“真如”的表现。这里他似乎也不区别“真如门中真如”和“生灭门中真如”。 6、本觉与始觉 《大乘起信论》中说“心真如门”中本觉与始觉是没有分别的，而在“心生灭门”中则有本觉与始觉的差别...
任蜜林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040742474.html
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凉州传播佛学教义的佛教高僧中，来自西域罽宾国的昙无高人一等谶对后世佛学禅宗影响最为深广。所以，在沮渠蒙逊时代，凉州已经成为中国佛教的传播中心。昙无谶是佛教禅宗的一代祖师，中天竺人，6岁平静丧父，10岁...
理智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00045542536.html
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Grammatik, pp. 6 ff.
[xvii] 《巴利文與梵文》Pāli und Sanskrit, pp. 131 ff.
[xviii] 《毗舍遮語的故鄉》The Home of ...
季羨林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00080842718.html
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季良玉、 李彦甫／台北报导〉︰最近一期德国明镜周刊以“ 6 页 我们生活在猪舍”为题， 报导台湾、大陆、南韩、泰国等地的环境污染问题， 认为亚洲第一代及新生代国家为了经济快速成长，已经付出昂贵的...
释传道
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114142785.html
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唯有漏故。若依大乘究竟义，则“彼”指全分无漏的十八界法。 ［6］蕴取蕴门：“几蕴所摄？谓除无为，几取蕴所摄？谓有漏。”无为无积聚义，不在蕴门摄，故除去它，即除法界中所摄的六种无为。取是执取义，若约...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140742966.html
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慢、疑、恶见等六数；5、随烦恼位――忿、恨、恼、覆、诳、谄、 、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏忱、掉举、失念、不正知、散乱等二十数；6、不定位――睡眠、恶作、寻、伺等四数。熊十力将法相旧...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143442997.html
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卷 1卷。 日本。 善珠造 见大正新修大藏经65卷 45卷。 日本。 善珠 见大正新修大藏经65卷 45卷。 日本。 湛然撰。 见大正新修大藏经67卷 6卷。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151643049.html
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如有计执此为何物？云何此物？此物是何？此物云何？文字所起者，中有计执此为此物，此物如是，或色乃至识，或有为或无为，或常或无常，或善或不善或无记，如是等”(《大正藏》卷三十一，五五八上) 6、七种遍...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153543075.html
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触动八缘，耳遇之而成声，触动七缘，则鼻嗅舌尝声触也。 (6) 破婆裟 极微之间，既有空隙，谁障其行，不得前进。中间既空，既不相碍。如何许为，障碍有对，极为势用。为离体否，若离体者，便同胜论，业句...
化声
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153643076.html