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4，並沒有收錄此經。由此可見這部經的翻譯者、翻譯年代可能都有問題。且不論這些棘手的問題，該會應該注意的是他別具特色的內容——敘述世尊受金剛摧菩薩之請，條列式地為未來的菩薩開示夢見一百零八個夢相的原因...
4
見如來背坐
33
見一如來
15
見如來莊嚴塔
23
得未曾學法
37
見如來坐
34
見如來
16
見如來神通塔
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釋德範
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405045582.html
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要懺悔的內容，則是飲酒、食肉、在僧中的種種違犯與不孝等。此外，其內容與形式與南齊蕭子良的〈淨住子淨行法門〉4（按該文是一篇以布薩為名而又具備懺法形式的儀文5，據唐代釋道宣說該文著於齊永明八年，即西元...中，非僧眾身份的有13個，僧眾身份的計有4個。而「梁皇懺」引用《雜藏經》中，非僧眾身份的為5個，僧眾身份的則有7個。「梁皇懺」不但將僧眾的故事集中排列，並增加3個僧眾身份的故事，還將易混淆的「道人」分...
徐立強
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--这有四个问题：NO.3,4,8,14。 Ⅲ三乘间之各 种差异--这有四个问题：NO.15,16,17,18。Ⅳ佛陀之成就-- 这有三个问题：NO.5,6,7。Ⅴ... 此项共有六个问题，即：1，2，9，10，12，13。 Ⅱ. 凡夫的修行。 此项共有四个问题，即：3，4，8，14。 Ⅲ. 三乘间...
不详
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(注4)----弥兰王与那先比丘的讨论问答----(Questions of Milinda) 中的举例格式相仿佛。其相似处或可再进一步，那即是：在弥兰王的情况那是一位希腊后裔的国王与一印度上座部的...始完成。此外，他写了金刚经集注三卷，及关于戒律与禅定的作品(注37)。(4)慧琳----约在西明寺落成的一百三十年之后，慧琳是不空(Amoghavajra) (注38)弟子，原籍疏勒(Kashgar...
巴宙
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(注 2) 王重民等：敦煌变文集，267～269页，北京人民文学出版社，1956。 (注 3) 同上，262～265页。 (注 4) 英译弥兰王问经T.W.Rhys (tr.) ,The ...成唯识论述记，大正一八三○号。2，窥基：成唯识论掌中枢要，大正一八三一号；3，慧沼：成唯识论了义灯，大正一八三二号；4，智周：成唯识论演秘，大正一八三三号。 (注 19) 续高僧传卷一，大正卷五○...
不详
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世亲造，不如说是与真谛有关了。”（注4）。在这里，我要指出，如果我们接受宇井伯寿的看法：认为真谛学和安慧一致，而代表了绍承“世亲唯识古学成份”的学者，而与护法所发挥的世亲学异说的妄识论系统判然有别（注...不成的特义”的深义的，因此，知识论式的表达却能有著存有学的内涵。 因此，《佛性论》在此（ 2 ）中所完成的工作（在下述（ 4 ）中我将进一步阐述这一点）， 相当于天台圆教“在不断断中，存有论地圆具一切法...
赖贤宗
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吾人文中所谓的「语法学上的不可共量性」。 一种突破性的尝试，虽然其译文对不谙梵语的中土读者来说，仍然是莫名其妙而难以卒读的，但是他之企图把若干梵文语法的概念介绍到中土来，其用心却是相当明显的。(注4...upasarga)在语法上可有变更词根之义的作用。若非如此，则「行由至转变成缘」一句，或当视 ──────────────(注4)对於不谙梵语的中土读者而言，披奘师如此的译文，或许也会和当年的彦琮一样，大兴「...
万金川
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日，誓归修炼，切切此叩、天运乙卯五月十四日戊子甲刻弟子哀哀稽首叩拜 ( 注 4)。
另有二张祈祷文，内容相近。从这些祈文可知，罗俊在最危急时刻，仍相信符法的力量，可以使他度过难关。显然，这并非... 之公文类纂翻译而成的。该档为研究西来庵事件最重要之资 料，由台湾省文献委员会于 1974 年开始出版，共八大册。
( 注 4) 《余清芳抗日革命案全档》第一辑第一册页15-16。
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王见川
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结果和慈济功德会本身所公布之资料亦致相符合。而在受访的 37 名台北县的慈济委员中，也是以都市化程度较高的地区为主，如板桥（ 10 名）、永和（ 5 名）、中和（ 3 名）、新店（ 4 名）。 这个...观念，强调功德像“银行的存款”一样，总有用完之时，因此教导信徒要不断行善布施积功德。 另一方面，有几位荣誉董事在联谊会 ( 注 4) 的现身说法的场合中，也一再强调行善布施的“现世报”（用他们的话来说，...
林本炫
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解释之道。二、陈那三性说的特色 传说陈那和世亲有师承关系，但在三性上的理解，有相同的结论，却有不同的论证过程。[4]如陈那在《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》中说：praj~...分别散乱及遍依圆三性，则是应该注意的。论中多处引用唯识观点来说明般若深义，可视为考察般若与唯识关系的重要资料。参考宇井伯寿《陈那著作?研究》，p.17～18。[4]陈那的三性说，与《摄大乘论》之三性说...
陈宗元
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