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  • 吴飞：洛克论宗教宽容

    时候并不处罚某些盗窃行为，甚至鼓励偷盗某些对政治有利的东西。“上帝有时候会在某种程度上使他的法律服从于人法，”因为，国家的利益是一切人法的标准，哪怕有时候会限制和改变某些神法，转化善恶的性质。[10] ...Cambridge University, 1997, p144. 　　[10] John Locke, Political Essays, Cambridge: Cambridge University,...

    吴飞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524881611.html

  • 人间佛教实践与中国公民社会

    一个重点，即是保持不同群体的参与性，由此而维持社会的开放性。[10] 　　这应当就是近年来学术界的社团研究，常常要与公民社会的研究联系在一起，[11]进而把公民社会的相关研究回归到“公民社团”、“民间...公德》，载阿米·吉特曼等《结社：理论与实践》，北京：三联书店，2006年，吴玉章等译，第202页。 　　[10]Robert Wuthnow, Christianity and Civil ...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23073681903.html

  • 缘分 ·功德·共同体——佛教信仰的私人性与社会性

    公民社会要素，涉及到中国佛教能否在公民社会方兴未艾的前提下，发挥作用。 　　当代中国佛教的最大功能，实际上与三十年来中国民间组织的发展同步，共同填补了中国社会缺席现象中“能动性组织的真空”，[10]...布莱恩·特纳：文化公民身份的理论概要[C].载尼克·史蒂文森 编：文化与公民身份，长春：吉林出版集团责任有限公司，2007. 第15页 　　[9] 同上，第16页 　　[10]塞缪尔•P`...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592982652.html

  • 中国信仰的现代性问题

    10] 　　四．中国信仰的公私之辩 　　这就说明中国人对于圣祖这样的国祭典礼，非公共权力作为祭祀组织者不可。国家公祭与家族和个人的私祭，不能混淆，亦无法混淆。这就建构了中国信仰的独特之处，以公祭、... Space and Symbolic Power, in Sociological Theory , 1989, vol.7, No.1.pp.23 　　[10] Bourdieu, Social...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593082655.html

  • 中国信仰与当代中国人的信仰重建

    基督教、伊斯兰教他也都有捐钱的，而且是把一个月收入的1/10捐到里面。但这个钱不是捐给神的，而是捐给这个信仰共同体中所有的教友，或者是宗教活动聚在一起共同承担的费用开支。其中，不是说我给菩萨捐的多，就...说，你在瞎说！少林寺都成什么样子了，一柱高香，值六千元钱？！ 　　这个问题，使我引起了特别的关注。虽然我对此过程没有全面的了解，但我后来注意到，寺庙烧香大都是明码标价的。最少的香，10块钱一支；较贵...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593482662.html

  • 十三世达赖喇嘛阿旺洛桑土登嘉措浅析

    认定举行坐床典礼后，有正副2名经师，通常还有4名侍读，只有在经典造诣和品德方面都被社会推崇认可的人才可担任这些职务。达赖喇嘛的学习过程有着一整套严格的、逐级加深的规范程序，每天从起床到晚上10点钟就寝...原因是藏政府扩军增税时，援引1791年清军反击廓尔喀入侵时向班禅系统征收的军费数额的先例，要求班禅系统限期交纳军粮1万克（约28万斤）、军费2—3万品（合藏银10—15万两），并对班禅的个别亲信以亲汉...

    多杰才旦

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  • 敦煌佛教典籍

    《维摩经义记》 500 —— 958 年 凡 7 见 　　《胜鬘经义记》 504 —— 515 年 凡 2 见 　　《大般涅槃经》 506 —— 627 年 凡 10 见 　　《妙法莲华经》 ...宋朝新译经等三大部分。这就是 10 至 11 世纪我国佛教大藏经正藏的标准形态。敦煌地区的正藏也是如此，早在五代时，当地佛教教团就依《开元录·入藏录》配齐了本地藏经。《贞元续开元录》所载诸经也传入敦煌。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151082819.html

  • 六世班禅和三世章嘉影堂考实

    兴建提供了系统的理论、图像依据。章嘉国师是乾隆时期宫廷藏传佛教的主要传播者，他八岁进京，七十圆寂，一直服务于宫廷，担当了乾隆皇帝的金刚上师与佛教顾问的重要角色[10]。章嘉国师对宫廷藏传佛教的繁兴所...第五篇》第95页，江苏广陵古籍刻印社，1997年。 　　[9] 王家鹏：《中正殿与清宫藏传佛教》，《故宫博物院院刊》1991年第3期。 　　[10] 王家鹏：《中正殿与清宫藏传佛教》，《故宫博物院...

    王子林

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  • 台州海外交往史

    陵江阳（今江苏扬州）人，曾从中国佛教天台宗第五祖 章安灌顶的弟子、荆州玉泉寺的弘景律师学习戒律和天台教义，因此鉴真实际上是章安灌顶（智者大师的高足）的再传弟子（宋释志磐《佛祖统纪》卷10）。唐天宝三年(...筹资的职务），一度返回日本，在得到日本左大臣藤原道长等人的捐赠后，又重登天台山。 　　宋天圣六年(1028)，日僧绍良奉师命以有关天台教义的疑问10条，致问于天台宗第十七祖知礼的嗣席广智，并献金字《...

    周琦

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  • 找回真正的身心生态家园

    观音，现在世界上最高的大佛。当时在高速岔口摆摊卖香的不超过10个人。当地人还捉蜥蜴来吃，我就建议不烧香，以保护那里的环境。改供花，不吃蜥蜴，来减少杀生。但是我的建议没有用，因为去年春天我再次去，发现...，草本来就是植物生态系统里的一部分，和农作物是平等的，只是他们发挥的作用不同。在种植作物时，我们不是不要锄草，只是不必锄得那么干净，也相对地给草一个生存空间，让部分草得到生长。我一般是等草长到10多...

    安金磊

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15005683109.html
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