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  • 试述阿尼玛沁山神的形象及其在宗教万神殿中的归属

    nag-dpon-po-seng-seng),8、玉亚贡帕东塔(gyu-yag-mgon-po-stong-thub),9、东赞南额阿帕(gdong-btsang-snang-ngo-a-dpal),10...山神母后名叫“马英?智合吉加尔莫”(位于阿尼玛沁的北侧,紧贴着阿尼玛沁,海拔5611米。)(意为“威猛女王山”),阿尼玛沁山神的伴偶名叫“桑伟雍庆?贡曼拉热”(位于阿尼玛沁峰的北面10公里的地方。)(意...

    丹曲

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  • 龙门石窟古阳洞开凿的年代(上)

    10 月末。从西安回国,中途顺便来到久违了的洛阳,没有想到龙门石窟研究所原所长刘景龙先生到宾馆来看望我。承刘先生的美意,我有半天时间得以考察了龙门石窟时代最早的古阳洞。古阳洞的入口设有栅栏,一般的...尖端(图版1) 一直达到穹窿形天井11. 10 米的窟顶处。  另外,这个洞内的平面,后壁是圆马蹄形的长方形,进深13. 55 米,洞口宽将近6 米,与之相对,里面最大宽度是6. 90 米。在这个最宽...

    上原和

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  • 从比较的视域看世界伦理与宗教对话——以东方智慧传统为重点

    的强势西方文化之入侵,有噬心的危急存亡实存之感受。史威特勒邀请赵复三由中国传统观点对于世界伦理问题作出回应。[10]   由于赵复三并非狭义学术界中人,他是通过自己的文化素养与对现代问题的了解作出...and Christianity,” Global Dialogue, vol.2, no.1, 82-88.   [10] Zhao Fu Shan, “For Dialogue on a ...

    不详

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  • 敦煌壁画中的金刚经变研究

    文献中约有10余号,共66550字,对《金刚经》从叙教兴由、显宗趣、言威力、明经所被、赞经本文五个方面进行了疏释,在敦煌地区传播广,影响大,例如S.0721《金刚般若经旨赞》卷下题记:“广德二年(764...,见种种色。”另外一人著红色长袍,侧身面山而立。这可能是表现“离相绝灭分第十四”中所说的“若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,即无所见。”  10.日光明照图上部连缘,画二佛侧身并立,均有头光,参考第...

    贺世哲

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  • 敦煌写本邈真赞所见真堂及其相关问题研究

    .21;G256.22   文献标识码:A   文章编号:1000-4106(2006)06-0064-10   敦煌写本邈真赞文书中撰写的题记中,我们经常看到有真堂的记载。关于真堂所指,姜亮夫先生...卷3朝真堂:“深深郑真谷,小小焦光卢,借问贮何物,满床皆隐书。”《丹渊集附录》1卷:此君庵:“寄与庵前抱节君。与君到处合相亲;写真虽是文夫子,我亦真堂作配人。”亦见《集注东坡先生诗》卷10。这里供奉的...

    郑炳林

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  • 民国年间(1912--1949年)汉藏佛教文化交流

    在南京内学院遇到一位学员对他说:“西藏佛教极为丰富,汉地未译者,藏地均有,汉地已译而藏地缺如者甚少,故学法应至西藏”[10]于是决定与原赴武昌佛学院进修的同戒、果瑶相约去藏,永光、果蓉、传品也愿同去。...,推动和加强了对藏传佛教的研究,增进了汉藏僧人的相互了解和汉藏民族文化交流。   [参考文献]   [1][6][7][10][13]黄英杰. 民国密宗年鉴[z].台北:全佛文化出版社,1995:...

    索南才让

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  • 慧远大师念佛思想所依据的主要经典考辨

    皆已往生,吾未得去。是故有愿耳。言毕,即有光照于身,容貌更悦。遂奄尔迁化。春秋七十。仍葬安公墓右。[10]   在昙戒病重临终时,不停地念诵弥勒佛号,欲往生兜率,他的弟子智生却问他:“为什么您不愿意...9] 参见《大正藏》卷85,p1268b-p1269a.   [10] 见《大正藏》卷50,p0356c。   [11] 参见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》(上册),第155页,版本同前。   ...

    杨净麟

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  • 王阳明“四句教”析论 (上)

    所,而其实只是一物。格、致、诚、正、修者,是其条理所用之工夫,虽亦皆有其名,而其实只是一事。[10]   这里“条理”指本体,阳明更进一步指出,与身、心、意、知、物等本体的分际意义相应的工夫──格(....29。   [9]《王阳明全集》卷三,语录三,传习录下,p.90。   [10]《王阳明全集》卷二十六,续编一,大学问,p.970。   [11]《王阳明全集》卷三,语录三,传习录下,p....

    刘桂标

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  • 论王阳明心即理说的主要观念

    10。至于阳明用“知”字,则著重其作为认知机能的意义,这也就是孟子的“是非之心”的主要意思。不过,一般来说,中国哲学中所讲的知与西方哲学所讲的理性,两者的著重点还是是有所不同的:前者重在道德价值方面...初非有三心也。程子谓人心即人欲,道心即天理。语若分析,而意实得之。今曰‘道心为主,而人心听命’,是二心也。天理人欲不并立。安有天理为主,人欲又从而听命者?”(《传习录》卷上,《集评》10,P.42) ...

    刘桂标

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  • 刘述先:论宗教的超越与内在

    存在似乎有某种同构(isomorphic)关系,故此运用假设与实验的方法可以找到现象之间的确定关连性(correlation)10。逻辑实证论者乃以纯形式的逻辑与数学,以及必须通过证验手续所获得的经验...   9;26;27 同注1,页114-15;359-61;1-11、114-15。   10 F. S. C. Northrop, The Logic of the Sciences and ...

    刘述先

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