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︰「内秘菩萨行，外现是声闻，实自净佛土，示众有三毒，又现邪见相，我弟子如是，方便度众生。」[[[10]]]本迹释，在经中原是就释尊自身与其弟子，在无量无边时空中，以各式身分依缘示现而说，乍见彷若神话，...
[[10]] 見智顗，《法華文句》，頁2中。
[[11]] 見智顗，《法華文句》，頁2中。
[[12]] 安藤俊雄認為是四意消文中最重要的方法，見安藤俊雄，《天台學──根本思想&#...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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学佛旨趣（下） 单元三：学佛旨趣 ◎妙云集导读（十八）79年11月19日下午2：00～3：50、8：10～9：00 主讲：昭慧法师 纪录：慈滢法师、悟光法师、永佳法师 整理：...表现。 “蹦蹦跳跳”的阿罗汉，在《大智度论》卷第二十六也有提到：摩头波斯？比丘，已证得阿罗汉果了，但还跳上梁棚或壁上、树上10。这大概也是习气在作怪吧。另外有关蹦蹦跳跳的例子，在《大树紧那罗王所问...
昭慧法师
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中由投票的机械多数而成的法则尤其如此。
我这里强调秩序与规律为人选定而后强加给外界的意思，在于反对把规律过分的“客观化”。[10]
我们再回到归纳。我们说过归纳是借对在我们的观察与实验...见该书第526-531页。
[10]
康德于《纯粹理性批判》中论及近代科学家伽利略、托里彻利、施塔尔等人的科学发现时曾指出：“他们悟到理性只是洞察到它自己按照方案造出的东西，悟到理性必须...
冯达文
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、大劫三类，此外还有更为漫长的芥子劫、磐石劫、侵蚀劫等等。
小劫是根据人的寿命来计算。佛经记载，人的寿命从80000岁开始，然后，随着众生道德的堕落，每100年便减去一岁，一直减到人寿10岁的时期，世界充满了饥馑和灾难，人类苦于自然环境的恶劣，开始寻求道德的帮助。此后再从人寿10岁开始，每经100年增加一岁，如是增至80000岁，这个增减过程所需耗费的时间为一小劫。如果以现在的概念来计算，一小劫为...
佚名
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吐鲁番文书研究[C].兰州：甘肃人民出版社，1984.
[9] 季羡林.敦煌学、吐鲁番学在中国文化史上的地位和作用[J].红旗，1986,(3).
[10] 穆纪光.敦煌菩萨塑像的文化意蕴[...生活理念和宗教信仰，又体现了西方艺术的审美原则和艺术技巧，如“对偶倒列”即倒S曲线手法的运用等。这是典型的借西方的技巧表达民族的思想、感情和信仰，因而是一种典型的文化复合体[10]。
敦煌菩萨如此...
王建疆
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彪.元代白话碑集录[M].北京：科学出版社，1955.
[8] ［清］洪钧.元史译文证补[M].
[9] ［明］宋濂等.释老传.元史卷二○二[M].
[10] 元典章卷三三礼部六?也...先生祝赞之后，方至也里可温人等”[10]。
元崇释氏，主要还表现在以下几个方面：
（一）实行帝师之制。《元史?释老传》：“元兴，崇尚释氏，而帝师之盛，尤不可与古昔同语。”
佛教封...
王福利
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部所传持的”，[10]英国学者渥德尔则倾向于把《增一阿含经》归属法藏部，“因为它很符合法藏部的理论特点”。[11]相应于南传《小部》，汉译的有《义足经》、《法句经》...页上栏。
[10] 《印度佛教史》，平川彰著、庄昆木译，台北市商周出版，初版，第79页。
[11] 《印度佛教史》，渥德尔著、王世安译，商务印书馆出版，1987年4月第1版，第14页。
...
恒强法师
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大同，对云冈石窟强行进行全面调查、实测、摄影，并发掘了第9、10、19、20等窟。其调查研究成果于50年代初编成32卷的《云冈石窟——公元5世纪中国北部佛教窟院考古学调查报告》。（注：（日）长广敏雄、...的调查，发现有摩崖造像、窟龛在10处以上的达120处之多。与大足石窟毗邻的安岳县境内有石刻造像217处、窟龛1298个、大小造像22272躯，保存有唐代最大的涅槃变造像，还有大量宋代地域性很强的密宗...
李松
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]]确实如此，如果张问达疏劾李贽书中所说的情况属实，则对李贽的判决就不是简单的发配原籍了事。焦宏说他“未必是圣人，可肩一狂字，坐圣门第二席”。[[10]]此“圣”乃儒家之圣，而非释道之圣。
与...不详注）
[9]同上，第132页。
[10]汪本鈳：《哭卓吾文》，载《李氏遗书》附录。
[11]沈德符：《万历野获编》，卷二十七《禅林诸名宿》，第693页。
[12]其中云：“...
戴继诚
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李复言《续玄怪录?杜子春》取材于《大唐西域记?烈士池》。我们知道，〈烈士池〉的故事说明修道不易，‘见妻子欲杀子而发声’，点出修道的障碍在于‘爱染’ [注10] 。唐?李复言《续玄怪录》中杜子春受尽各种...
[注10]乐蘅军〈唐传奇的意志世界〉从‘意志’角度诠释〈杜子春〉，并引用叔本华的话：‘意志是不能被教导的。’说明杜子春为何最后还是功败垂成。（参见乐蘅军，《意志与命运── 中国古典小说世界观...
邱敏捷
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