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  • 玄奘法师年代考

    送表状，或其遗文为载笔依据(注10)。故其所述　　年数，较诸道路传闻或展转复述者，每为可信。玄奘于高宗　　显庆四年（公元六五九年）移住陕西宜君县玉华宫，事 　　15页 　　...　(注 10)见拙作「唐书源流考」（文见国立中山大学文史研　　究所月刊第二卷第五期）。　　(注 11)梁任公先生据刘轲所撰塔铭断定玄奘为享寿六十九　　岁，实生于隋开皇十六年，其说本无以易，故其门　　...

    罗香林

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  • 学诚法师：社会福祉与佛教慈善

    2月报道：中华慈善总会每年收到的捐赠大约75％来自国外，15％来自中国的富人，来自平民百姓的仅占总数的10％；相比较而言，美国的慈善捐赠10％来自企业，5％来自大型基金会，来自全国民众的却占到了总数的...

    学诚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225773564.html

  • 《肇论》解“空”之特质

    其中心思想则是反映了僧肇对《中论》、《百论》、《十二门论》等大乘中观佛学透彻的领悟水平，体现了僧肇对中观思想的核心命题“空”的深刻理解。无论是与中观学始祖龙树，抑或是与当时的“六家七宗”(10)相比，...三六五上。 　　(8) 同（8） 　　(9) 《大正藏》卷五十，《高僧傳》卷六，頁三六五中～下。 　　(10)东晋时代的佛教学者对于般若性空的解释，它们是本无、即色、识含、幻化、心无、缘会等六家，加上由...

    觉醒法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491473654.html

  • 论佛教逻辑中推论前提的真实性问题

    基本原则，将它的适用范围扩大到论证，犯了断定过度的错误。　　其实，上引《形式逻辑》教科书也没有明确意识到“证明”与“论证”之间的区别。因为，该书又把“证明”分为“演绎证明”和“归纳证明”。[10]如果...形式逻辑》(第三版)，第221页和《逻辑学大辞典》，第296页，“充足理由原则”条也有相同表述。　　[10] 见《〈形式逻辑〉辅导》，第174页和《形式逻辑》(第三版)，第223页。　　[11] 金岳霖...

    汤铭钧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19124473793.html

  • Traditional Sangha Community Management

    8 迦絺那衣犍度 僧团受持功德衣之规定 9 拘弥犍度 关于拘睒弥国所起比丘互诽之事 10 瞻波犍度 关于瞻波国所起之僧中争事 11 呵责犍度 僧团治罚恶比丘之法 12 人犍度 僧团对比丘犯罪而不...18 至人家 行为规范 7 听法 行为规范 19 乞食 行为规范 8 学习经典 行为规范 20 入聚落 行为规范 9 入寺院 行为规范 21 市物 行为规范 10 入禅堂随众 行为...

    Ven. Zong Xing

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  • Buddhism and Charity

    Error, (5) Conceit, (6) Envy, (7) Selfishness, (8) Worry, (9) Shamelessness, (10) Recklessness, (11) ...mental Properties, (10) Composure of Mind, (11) Buoyancy of Mental Properties, (12) Buoyancy of Mind, (...

    RAKHAL CHANDRA BARUA

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  • 万金川：《中观论颂·24.7》在解读上的几个问题（1）

    　作 "ucyate" ，或作 "vyaa√khyaa"，不一而足（其义相当于　　中文里所谓「回答说」的意思，旧译或作「答曰」），则是用　　来表达龙树或注释者本人的观点； 10 故而，不论是因于藏文　...─────　　10 参见中村元1975。　　页181　　与 "dgos pa" 二语中的 "pa" 此一尾缀之外（这是藏诗　　基于格律而经常使用的手法），还有哪些成分被译者所略去？　　是判位词 "la...

    万金川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383473946.html

  • 范丽珠：现代宗教是理性选择的吗？质疑宗教的理性选择研究范式

    的信仰,信众自身是相当独立的,不但不受组织的局限,就信仰本身也基本上是根据自己的口味。访谈对象10号女士认为她皈依的是佛法和佛祖,所谓“依法不依人”。　　访谈对象56号先生虽然没有经过皈依的仪式,但是...很坦率地说,她在弘法寺没有遇见令她敬佩的师傅,所以她不是常去弘法寺。而访谈对象10号女士也出于同样的原因,而没有与弘法寺有很密切的往来,如果她要找师傅或者参加宗教仪式,她情愿到深圳之外的寺院。　　深圳...

    范丽珠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383873950.html

  • 洛阳伽蓝记零笺

    嘉隐对曰﹕『松树。 』李曰﹕『此槐也。何忽　　言松﹖』嘉　　------------------------------　　(注 10)参「魏书官氏志」太和十七年、二十三年两次职员　　令。　　(注 11) 同注10。　　(注 12)此句「五」下泐字，或谓当作「道」，五道，指天　　、人、地狱、畜生、饿鬼﹔或谓当作「有」，五有　　，指有作、有量、有边、有为、有余。按﹕五道当　　时亦译五趣。此字既不能...

    叶国良

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385773968.html

  • 唐湘山宗慧禅师《牧牛歌》析论

    为唐湘山宗惠禅师〈牧牛歌〉10首，收录于王恩洋〈大足石刻之艺术与佛教〉一文　(注七);其二为哈拉浩特出土的文献，由8首牧牛诗组成，孟列夫《黑城出土汉文遗书叙录》　(注八)的编号是270，目前藏录于俄国...探索。龙晦的〈大足佛教石刻《牧牛图颂》跋〉一文，发现这十首组诗的句式均是54774、54774，其格律与上下片各27字、5句、押4平韵的〈浪淘沙令〉相符，因而认为这是由10首双调54字体的〈浪淘沙令〉...

    蔡荣婷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390673977.html
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