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  • 从比较的视域看世界伦理与宗教对话——以东方智慧传统为重点

    应约撰文论佛教与信仰之间的对话。[6]他对佛教的介绍多属例牌，文献的根据在于巴里文的经、律、论三藏，信众皈依佛、法、僧三宝，其特色在否定宇宙为上帝所创造，生住异灭，无常无我。有以独觉方式开悟，成就辟支...Ideal of Sikhism,” Global Dialogue, vol.2 no.1, 99-108. 　　[6] Mettanando Bhikkhu, “Buddhism and ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌写本邈真赞所见真堂及其相关问题研究

    寺院的专用名词。关于真堂的记载有《范文正公集》卷6述梦诗序：“景佑戊寅岁某自鄱阳移领丹徒，暇日游甘露寺，谒唐相李卫公真堂，其制隘陋，乃迁于南楼，刻公本传。”甘露寺为李德裕所建，S．529《诸山圣迹志》...是文夫子的邈真像，处所不太大。这个真堂位于其住宅故居。《范文正公集》卷6刻唐祖先生墓志于贺监祠堂序：“某自丹阳移领会稽，首途之日，过邵觫逸人溪斋，因话照湖事，逸人曰：客有自江夏寄唐人许鼎所撰祖先生墓志...

    郑炳林

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  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    法师自我转化脉络图145 　　图5 行法师自我转化脉络图158 　　图6 缘法师自我转化脉络图173 　　图7-1 自我界限开展图之一218 　　图7-2 自我界限开展图之二 218 　　图7...图8-5 因缘观照图之五 220 　　图8-6 因缘观照图之六 220 　　图9-1 利他、实践佛法图之一223 　　图9-2 利他、实践佛法图之二223 　　图10 与菩萨相应而来的转变图...

    陈佩钰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121080928.html

  • 战后台湾佛教史料的查找与运用

    “复刊”的早期数卷，新竹市福严佛学院图书馆有影印收藏；至于《觉生》与《新觉生》，林锦东与其夫人所住持的台中市宝觉寺，虽存有零星的数卷，但是极度不全。（注6） 　　（5）菩提树：《菩提树》杂志是朱斐于...法师接手后的《菩提树》仍不完整。　　（6）狮子吼：《狮子吼》杂志原创于1940年12月15日大陆广西，创办人为道安法师（1907-1977），但也仅发行到第二卷第一期（1942年4月1日）就停刊了。...

    阚正宗

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  • 殖民初期日僧来台转赴福建的活动

    允诺。松本无住与得庵玄秀一行人1899年12月13日从日本神户港出发，19日抵基隆，21日抵达剑潭，先是寄住在剑潭寺，白天就到台北市托钵劝募，翌年4月因天气忽冷忽热，寺众10人有6人生病，得庵玄秀度过...参拜(台湾神社即今圆山大饭店址)，因离得庵所住的圆山精舍甚近，故前去拜会，谈到了精舍改建为镇南山临济护国禅寺之事宜，估计所需款项约5、6万，儿玉问得庵劝募可得多少款项，得庵以其劝募1、2年，可得约2万元...

    阚正宗

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  • 慧远大师念佛思想所依据的主要经典考辨

    无量寿经》二卷，西晋竺法护译。望月信亨认为支谶本应为竺法护所译，康僧铠本应为刘宋宝云所译[6]，其结论可存疑。即使他的观点值得信从，我们也可肯定地说，在慧远大师之前，至少现存诸本中已经有支谶本和支谦本两...ab. 　　[4] 《拔陂菩萨经》（失译），《大正藏》卷13， p0922a. 　　[5] 《大乘大义章》卷中，《大正藏》卷45，po134b. 　　[6] 参见望月信亨《中国净土教理史》第19...

    杨净麟

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  • 王阳明“四句教”析论 (上)

    今观先生所记，而四有之论，仍是以至善无恶为心，即四有四句亦是绪山之言，非阳明立以为教法也。今据《天泉》所记，以无善无恶议阳明者，盍亦有考于先生之记 　　乎？”[6] 　　他们以邹东廓的记述为据，如我...邹东廓文集》卷三，青原赠处。 　　[6]黄宗羲《明儒学案》卷十六，江右王门学案一。 　　[7]《王阳明全集》卷三，语录三，传习录下，p.115。 　　[8]《王阳明全集》卷一，语录一，传习录上，p...

    刘桂标

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  • 刘述先：论宗教的超越与内在

    当作无限来崇拜，就是「偶像崇拜」（idolatry），乃至会造成「魔化」（demonization）的效果，此处不可以不戒慎6。 　　田立克认为基督教才能提供真正的终极关怀或宗教信仰，我们自不必接受... 1971): 157-75. 　　6 Paul Tillich,"The Demonic", in The Interpretation of History (New York: Charles...

    刘述先

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  • 吴飞：洛克论宗教宽容

    任何人按照良知不会阻止，因此，如果对于人们自称按照良知无法遵从的事情都加以宽容，那就完全取消法律或政府权威了。因此，必须承认行政长官对无关紧要的事有权威，如果否认这一点，法律或政府就都不复存在了。”[6... 　　[5] 约翰·洛克，《人类理解论》，关文运译，北京：商务印书馆，1997年，第329-330页。 　　[6] John Locke, Political Essays, Cambridge:...

    吴飞

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  • 人间佛教实践与中国公民社会

    membership)之间，存在着一种重要的互补关系。”而“共同体成员资格和个人认同显然是现代公民身份的文化属性，”[6]这说明，在公民文化身份与“共同体成员资格”之间，存在着一种相辅相成的互动关系。...，载尼克·史蒂文森编《文化与公民身份》，吉林出版集团有限责任公司，2007年，陈志杰译，第1页。 　　[6]布赖恩·特纳：《文化公民身份的理论概要》，载尼克·史蒂文森编《文化与公民身份》，吉林出版...

    李向平

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