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。又况宗教盛衰，亦若因缘国事。彼印度以无政之故，而为回种所侵，其宗教亦不自保，则护法必赖居士明矣”[6]。
且不论几位大居士的论断如何，都可以看出，中国佛教发展到近现代之后，居士佛学... ⑩太虚：《相宗新旧两译不同论书后》；《法相唯识学》下册。
[11]章太炎：《支那内学院缘起》，《中国哲学》第6辑。
[12]欧阳竟无：《与章行严书》。...
李向平
佛学论文|因明|五明
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有些人称为“国祭”，但实际上只是一种地方政府举办的官方公祭。[6]
目前中国各地举行的公祭，大多属公祭。这些仪式，虽非国家领导人直接参加，但其活动无疑是获得了国家认可，或由中国人大、地方政府的主要...先贤祭、国难遇难同胞及国家英烈祭等五项国家级公祭。《精简公祭，创立国祭—华夏祭礼复兴之“公祭”方案》，http://post.baidu.com/f?kz=118580812。
[6] 王达三《...
李向平
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参罗德尼·斯达克、罗杰·芬克《信仰的法则》，中国人民大学出版社2004年。
[13] 杨凤岗《中国宗教的三色市场》，《中国人民大学学报》2006年第6期。
[14] 马克斯·韦伯：“正统...1991年，第95页。
[20] 郭延军《我国处理政教关系应秉持什么原则—从三亚观音圣像的建设和开光说起》，《法学》2005年，第6期。
[21] D.诺思等《财产权利与制度变迁——产权学派与新...
李向平
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佛经是由国家专门机构和寺院僧人协同进行。 5 、专门记载用纸多少，一方面说明经文格式已形成一定的规制，也说明纸张珍贵，不得随便浪费与贪污。 6 、这些经典出现在敦煌藏经洞，说明中央政府曾大规模向各地...赞颂部、 6 、感应兴敬部、 7 、目录音义部、 8 、释氏杂文部等八类。其中，尤其以各种疏释数量最多。如《般若心经》是般若经典的精要，历代注疏者甚多，但历代大藏所存有的唐代以前注疏仅有八种，而在敦煌...
不详
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红木插盖匣一件，交中正殿西配殿安供，其余三轴，在法源楼、热河紫浮、须弥福寿之庙各安供一轴[6]，目的是为了使其具有佛一样的地位，与唐卡一起供奉于寺庙之中，作为众信徒膜拜归附的象征。
二、三世章嘉...
[4]《军机处满文班禅寄信档》乾隆四十五年十一月初四日，中国第一历史档案馆藏。
[5]《造办处活计档》乾隆四十五年十二月十二日，中国第一历史档案馆藏。
[6]《造办处活计档》乾隆...
王子林
|佛学论文|因明|五明|
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实践以检验之。
四、若要提出所谓的“人间佛教禅法”，则“非破他论，己义便成”，[6]重要的是要能真俗无碍（兼顾胜义与世俗），亦即：避免在多措心于人间事务后，反导致行者本身的宗教情操或宗教经验稀薄...师止观开示集录》一书（台北：佛青基金会，一九九八年）。
[5] 此为笔者之硕士论文。
[6] 有关“破他义”，亦即批判传统禅法之讨论，详见拙著：《人间佛教禅法及其当代实践》，第四章“人间...
性广法师
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女苦 苦哀求，猕猴征得观世音的同意，与之结为夫妻，生了6 个猴急，将它们送到水果丰盛的地方。三 年之后猕猴前去看视，猴患已增至500 个，树上的果实吃完，群猴饥饿呼号。父猴再往普陀山向观 音求救，观音队须弥山的缝隙中取来青稞、小麦、豆子、募麦、大麦芽，撒到地上，大地便长出不 种自收的五谷。猴崽们饱食五谷，身毛与尾渐短，会操人语，便成为人，以树叶为衣。
猕猴与罗刹女结为夫妻后，生下6 个猴患，...
王尧/黄维忠
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妙悟中来。”书法亦甚陋劣。天乙不识高深，殊不知有门名山胜迹，一入门见此不通之联，则知佛门无文矣！（同上，页 1182 ）
八月四日记载：
对天乙住持 (6) 说︰“早殿可由四点改为六点，不念...据《白公上人光寿录》页 248、页 257，三十七年慈航来台是应中坜圆光寺之请创建台湾佛学院；于汐止建弥勒内院，乃三十九年之事。
(6) 道安称天乙“住持”，此为道安认识混淆，因为天乙自始至终只...
见晔法师
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经典对图像的规定远比其他教派细致、严格，寓微言大义【6】。通过对观音菩萨图像的考察，截至隋代，敦煌莫高窟中观世音菩萨的四种主要标记（如头戴化佛冠、手持莲花、净瓶与杨柳）已全部出现。这实际上意味着隋代的...唐文》卷四二九。
[3]《中国文化概论》（韦政通，岳麓书社2003年10月版，第92-93页。）
[4] 敦煌卷子P.3197背书。
[5] 见前揭。
[6] 参考《论中国菩萨...
易存国
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佛教,但自幼已讽诵老庄。 2>.专念成功。 3>.相信道士寇谦之得仙之术。 4>.信谋臣催浩谄言,以佛教为虚诞。 5>.发现沙门在寺中专横于酒。 6>.发现寺中藏有弓、矢、矛、盾兵器和宝物。...改革佛教,寓佛教于国法世俗之中。 3>.改变佛教贪婪腐化之风。 4>.财政开支，佞佛已占三分之一。 5>.佛教来自外域，不应供奉。 6>.民众为逃避苛役重赋，相继投入空门。 7>.认为僧尼是...
则悟法师
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