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  • 《红楼梦》空间叙事艺术

    屋里传来宝玉和宝钗的笑声,那么正在生气,传来笑声,笑声表示在屋里,林黛玉气怔在门外,就是生气。如果我们把这一段完整的话,你看分开来,就成了1、3、5、7、9,2、4、6、8、10。谁呀,是我,宝二爷吩咐了谁也不开,她说是我呀,你开吧,就不开,这里又生气,屋里又传来了笑声,她又气怔在门外,我们看,1、3、5、7、9就是晴雯屋里的人说话,2、4、6、8、10就成了屋外黛玉的说话。这样的话,所以我们看书...

    百家讲坛

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  • 《文心雕龙》的人文精神与当代意义

    的看法。[6]站在今天的角度来看,“走向世俗”固然有其合理与必然的一面,未可一概否定,但同时也造成人文精神的流失与国民精神的颓废,形成末世心态。而在这种时候,反抗时流,坚守素志,这便与当时的陶渊明与...影印本《弘明集》卷八。   [4]《合放光光赞略解序》,《出三藏记集经序》卷七。>   [5]参见笔者所著《传统美育与当代人格?绪论》,人民文学出版社,2002年版,第1页。   [6]...

    袁济喜

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  • 佛教与教育科学

    ,因为它是在客观上被证明了的知识。”6   综合以上关于“科学”概念的理解,我们不难从中辨析出这样几项要义:   - 科学是一组关于自然、社会乃至思维的知识   - 科学是一种方法,涵盖自然科学...定义。   5 英国著名的哲学家、科学家罗素在其所著的《宗教与科学》解释。   6 查尔默斯所著《科学究竟是什么》,第10页说明。   71985年出版的《中国大百科全书·教育卷》的释义。 ...

    印盛法师

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  • 化解全球化过程中宗教冲突的儒学资源

    Kung,又译为汉斯·昆)所谓“没有宗教之间的和平就没有世界的和平”,[6]如今在世界范围内已经越来越不断得到了现实层面的论证,也成为全球众多有识之士的基本共识。   二   不论以全球化为人类的...塞谬尔·亨廷顿:《文明的冲突与世界秩序的重建》,北京:新华出版社,1999,第47页。   [6] 这句话是孔汉思1989年2月巴黎“世界宗教与人权”会议上宣读论文的题目,代表了孔汉思的一个基本观点,...

    彭国翔

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  • 台湾地区系列专题:《监督寺庙条例》下的宗教行政

    说明,但是“宗教”一词却经常被使用在重要的法律条文中,早在民国元年颁布的《中华民国临时约法》的第5条规定“中华民国人民一律平等,无种族阶级宗教的区别”,第6条第7款补充说明“人民有信教之自由”。民国...林立,其次是基督教的各种宗派与新兴教会,还有为数不少的各种新兴宗教团体(注6)。   宗教本质上是以信众为核心所发展而成的社会组织,是以信众为主体,不是以庙产或建筑物为主体,要求宗教组织以财团法人的...

    郑志明

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  • 黄金珠绳上的摩尼宝——历代多智钦仁波切事迹简介

    热巴丹策多杰、(5)秋英朵登多杰、(6)晋美华给多杰、(7)协庆寺的仁增蒋华多杰、(8)果洛的金龙·图却多杰、(9)晋美巴沃多杰、(10)雄努·益西多杰(即多喇·晋美格桑)、(11)果洛的旺达·...仁波切的弟子还包括第七世佐钦仁波切、董瑟·成利诺若、索甲仁波切等海外著名的大德以及锡金国的国王。   6、五世多智钦·土登龙洋仁增嘉措   (释教法界持明大海)   第四世多智钦·仁增嘉利多杰在...

    不详

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  • 宗教或信仰自由的合法限制

    思想。[6]《公民权利和政治权利国际公约》第18条第2款和《美洲人权公约》第12条第2款也强调,任何人不得遭受足以损害他享有、维持或改变他的宗教或信仰自由的任何形式的强迫。[7]   然而,这种对个人...宣言中被视为官方的意识形态(第10段),不应因此而歧视不接受或反对官方意识形态的人。包括特定宗教或信仰在内的公共教育,除非规定了不歧视的例外办法或备选办法,否则不被允许(第6段)。最后,人权事务委员会...

    马安娜

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  • 中国人的“关系—信仰”模式

    建立的是以个人为本位的人际关系体系。6   这就是西方以基督宗教维中心的一神教的神人关系。它是一种绝对性的关系,是一种基于这种绝对性关系并以人神之间绝对服从为特征的宗教信仰。所以,此类神人关系,超越了...世俗宗教》,江苏人民出版社2003年,第449-458页。   5 转引自罗德尼?斯达克,罗杰尔?芬克《信仰的法则——解释宗教之人的方面》,北京:中国人民大学出版社2004年,第184页。   6...

    李向平

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  • 张纯一的佛化圣灵论

    独擅胜长也。”[6] 按张纯一此时期的判教标准,是基督教和佛教最圆融,儒道墨则各有所偏。佛教在教理上虽与基督教同属圆满,但就拯救人心言,佛教却不及基督教普及和简约。故张纯一认为基督教略胜佛教,所以仍认...终极的真如法门。其实众生本有成佛的可能,这个可能就是圣灵早存于人心,无去无来,无隐无现。刘子通更称圣灵为“性灵”,即一种存在于一切事物背后的本质,就正如《以弗所书》4:6所言,圣灵(性灵)是“超乎众人...

    赖品超 苏远泰

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  • 阳明学者的正统与异端之辨

    绝去异端之教不可也。”[6]至于象曹端(字正夫,号月川,1376-1434)“朝夕以圣贤崇正辟邪之论”奉劝“勤行佛老之善”的父亲,[7]何塘(字粹夫,号柏斋,1474-1543)“入郡城见弥勒像,抗言...。   [5] 胡居仁:《胡敬斋集》卷二《归儒峰记》。   [6] 丘濬:《大学衍义补》卷七十八。   [7] 黄宗羲:《明儒学案》卷四十四,页1063。   [8] 黄宗羲:《明儒学案》卷...

    彭国翔

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