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  • 论天台止观的修证

    定时,身心静定,忽然觉悟,三世十二因缘,五蕴,十二处,十八界,没有人我之相,破诸执见,定心安隐,慧解顿开,内心踊跃欢喜。  5.念佛善根发相。修止观的人,将得定时,忽然会感觉到身心空寂,忆念诸佛功德相好...,3.满息冶枯瘠,4.焦息治肿满,5。增长息冶赢损.6.灭坏息治增盛,7.暖息治冷,8.冷息治热,9.冲息治雍塞不通,10.持息冶战动、11.和息通治四大不调,12.补息资补四大衰弱病。这十二种呼吸法...

    了法法师

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  • 关于玄奘大师《唯识三十颂》翻译问题之辨析

    ma译成“能变”,结果变成说有三种能变识。故第二颂玄奘译作“谓异熟思量,及了别境识。”[5]而梵文原本中没有识字(vijn~a^na),只是说明了这三种转化的具体名称。对此霍先生认为“玄奘译为彼依识所...75。  [2]《大正藏》卷31,p60。  [3]《安慧〈三十唯识释〉原典译注》p3,霍韬晦著,香港中文大学出版社。  [4]九华山《甘露》杂志1998.3,p64。  [5]《大正藏》卷31,p...

    慧 仁

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  • 《金刚经》之无住本

    ,1992年。  邬昆如《西洋哲学史》,台北:国立编译馆,1971年。  邬昆如《庄子与古希腊哲学中的道》,台北:国立编译馆,1972。  杨白衣《金刚经之研究》,《华冈佛学学报》第5期,1981年... 钱穆《庄子通辨》,台北:东大图书公司,1993年。  郑志明《销释金刚科仪义理初探》,刊于:《中国佛教》(月刊)29卷5期,台北:中国佛教社,1985年5月,页28-33。  静寰笔记、孟颖校勘《...

    林紫榆

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  • 唐代青龙寺之教学与日本文化

    4]此时青龙寺虽经摧毁,恐尚有遗构保存;故会昌六年(846)改名为护国寺;[附注5]宣宗大中九年(852)七月,长安左右两街,添置寺院八所之际,犹得复青龙寺本名。寺中有石佛数尊,故亦名石佛寺。[附注6...宋高僧传卷第二十四、唐上都青龙寺法朗传。  (2)长安志卷九。  (3)通鉴唐纪卷六十三。  (4)人唐求法巡礼行记卷四,五月二十九日。  (5)唐会要。  (6)续通志。  (7)参天台五台山记云:所...

    戴蕃豫

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  • 十二缘起

    经中所言‘内识身,外名色’的名色一词。   (5)六处(s!ad!-a^yatana,sal!a^yatana,六入、六入处)︰指眼以至意的六根。意即感觉、知觉的能力。   (6)触(spars/...内五位(羯刺蓝─第一周、额部昙─第二周、闭户─第三周、健南─第四周、钵罗奢法─第五周以后至出生)中的前四位。(5)六处是指在胎内第五位,即在母胎中完成眼等诸根之位。(6)触是出胎后生起单纯的触(认识)...

    不详

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  • 敦煌北朝时期法华信仰中的无量寿佛信仰

    北壁说法图原来计划的是过去七佛,但第四、第七铺的供养者却改变了想法,无视最初的计划,加进了无量寿佛。作为其背景,当是当时处于阿弥陀信仰盛行的时期[5][P85]。笔者十分认同上述两种从信仰背景考察艺术...1985   [5]东山健吾.敦煌三大石窟[M].东京:日本讲谈社,1996   [6]敦煌研究院.敦煌莫高窟供养人题记[M].北京:文物出版社,1986   [7]大正藏:第 55 册[M]   [8]...

    张元林 张志海

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  • 宋代佛教造像的世俗化研究

    之后的正是反映孩子行孝报恩的大型经变龛窟《大方便佛报恩经变图》。  佛教本来是反对“孝亲”的,其教义认为“识体轮回,六道无非父母;生死变易,三界孰辨冤亲。”(5)与世俗凡尘的“孝道”观念相排斥。因此作为...中国美术全集·雕塑编》人民美术出版社  (4) 《林泉高致》宋 郭熙 于安澜编《画论丛刊》人民美术出版社  (5) 《广弘明集》 《四部丛刊》上海涵芬楼影印宋刊本《广弘明集》  (6) 《马克思...

    肖 屏

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  • 越南《李一陈诗文》与佛教文化

    编校:校合本《大越史记全书》(上),东京大学东洋文化研究所,东京1977年,第209页。[4]《李一陈诗文》,第一卷“全越诗录例言”(桂堂黎贵悖序),河内社会科学出版社,1977年,第2O页。[5]何...如何运用中国的各种诗体》,载《文学杂志》1977年第2期。[25]《全唐诗》卷5lO,第5857页。[26]《全唐诗》卷715,第8294页。[27]《李一陈诗文》,第二卷第2l页。[28]《李一陈...

    赵玉兰

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  • 佛祖成道树与佛教文化植物

    把每一代佛成道均说成在一棵树下。  佛教28代佛成道树木  经鉴定,“成道树”归纳起来有18种,其中桑科植物最多共有5种。这些植物均原产于南亚和东南亚,除菩提树和柚木两种在西双版纳没有野生外,其他也...1992.4.1;  5、街顺宝《绿色象征——文化植物志》云南教育出版社出版;  6、禹平华等《西双版纳傣族传统栽培植物调查研究》,1995.7(2),德宏民族出版社;  7、云南省林学会《云南名木古树》...

    清 学

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  • 佛教伦理的特征及其现代意义

    无量寿佛是过往,观音势至为宰相,药上药王作梅录,化生童子是百姓。不是纳谷纳麦,纳酒纳布,唯是朝献香花,暮陈梵咱,更无别役。以此而言,无有十悲八苦,无有一切不可意事……[5]  如此设想的没有阶级剥削、...] 《妙法莲华经》卷一《方便品》,《大正藏》第52卷第8页上。  [5] 王重民等编《敦煌变文集》下册第475页,人民文学出版社,1957年。  [6] 《印度的发现》第154—155页。  [7] ...

    孙昌武

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