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  • 中国佛教译场的回顾与前瞻

    外国法师,由“传语”负责口译,讲解梵本。竺朔佛译《般舟三昧经》时,支娄迦谶负责传语,这是最早的一例。此例一开,西僧即使不学汉语也能在中土讲经,华人亦借着讲经的法会而译出完整的佛典。 3、笔受:口译出的...提供了一线光明。既然一个寺庙都能发愿做这件利国利民利佛法的大事,那么如果有若干寺院、若干大学、若干企业联合,共同建立或分别建立一些译场,这样的日子大概不会太远了。 1998年第3期 ...

    王雷泉 程 群

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  • 由现代实验数据探讨佛家六道轮回存在问题

    此地点呢?巴顿答复他以前曾与罗马大军到过这里。   3 有一位加拿大人,未曾学过古代语言。当他因被催眠而回复过去生命之时,却能说出流利的古挪威话(Norse),那是第八到十世纪间掠夺欧洲西海岸的北欧...1最高清净,也是到达不二境界的清净。不轮回。   2往生境界,如凡圣同居土境界。不易轮回,但也不易成佛。   3天道境界,行十善可升天,但不能避免轮回。   4饿鬼、地狱、畜生三恶道,是由贪嗔痴...

    王守益

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  • 极乐世界的有无问题

    的确样样皆缘起性空,就以人体为例,佛教说人体乃由地(固体)、水(液体)、火(温度)、风(气体)四大元素所组成。现代的化学说,一个成人的身体,是由大约16%的碳,8%的氢,3%的氮,1.5%的钙,1%的...能立刻肯定它的存在是。  2、比量。当见到远处有烟,就知其处必有火,或听到隔壁有说话的声音,就知其处必有人是。  3、圣言量,又名圣教量,即由圣人(指佛)的言教,或圣人所说的经典,才知确有其事。正如...

    陈义孝

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  • 宋代士大夫论菩提达摩

    唱和》云:“古风竺教流传入中土,以相求之无自可。达摩西来直指心,拟议之间巳蹉过。皮髄谁分深浅机,祖祢翻贻子孙祸。”3周应和将达摩的应机心法又作了进一步的梳理,指出了达摩所传的皮、髄、骨的传说心法,仍然是...掌握的资料来看,还可以做达摩与儒家和达摩与道教的研究,只好以俟后日了。  注释:  1 《双溪类槀》卷二十七。  2 宋淳熙中,还有一位观文殿大学士王炎,与此姓名相同,但非一人。  3 《景定建康志...

    黄夏年

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  • 三论宗弘传之泛谈

    成熟时重新复兴,上弘***,下承沉轮。  3、中兴时期:为佛灭后六百年间到公元三世纪末。主要有龙树、提婆二大士创立的中观学派断承和发扬了“般若”思想,可以说是继佛陀入灭之后对三论学统的第一次中兴。同时...等人。他们之后相继出现了善议、安澄、勤操、灵睿、愿晓等一大批优秀人才,被称为是“释门之俊秀”。以智光为主一系被称为“元兴寺派”;以道慈为主一系被称为“大安寺派”。由此形成了三论宗在日本的鼎盛时期。  3...

    理净

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  • 中国大陆的改革开放以后的禅宗研究

    一批相关的著作得以出版。比较有影响的是杜继文 、魏道儒合著的《中国禅宗通史》1,洪修平的《禅宗思想的形成与发展》2,潘桂明的《禅宗的历程》3,邢东风的《禅悟之道——南宗禅学研究》...1993年。 2 江苏古籍出版社,1992年。 3 当代中国出版社,1992年。 4 中国人民大学出版社,1992年。 5 上海人民出版社1994年。 6 北京大学出版社,1998年。 7 湖南...

    黄夏年

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  • 佛教泛论(十八)

    就无需言及,在言及断烦恼时,大多不提。在教理上,有身见、见取见以及常见的边见,由于具(1)完全颠倒,(2)推度思虑而起,(3)以无为有的增益等三因,是以常乐我净等四颠倒为体,因而很受重视。  本惑中,...)缘而增长惑,(3)更遍生五部染法等三种条件,故名遍行。所以称上缘之惑,是由于属于欲界之惑,又缘色界、无色界的上界上地。身见与边见是对有情眼见的粗显诸法之五蕴,执我我所,执断常二见,但是对于上界的微细...

    宇井伯寿

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  • 《胜鬘经》导读

    圆满的一乘大教,而由胜鬘夫人说法,开显了男女平等的真义。 (3)老年与少年︰在形式上,传统的声闻僧团,是重年老上座的,因而佛教养成重老的习惯,说什么‘和尚老,就是宝。’...一灭谛与第一义智。依《佛地经论》说︰佛果功德,就是以四智菩提,圆成实性,五法为体。所以从佛的无量无边功德中,统摄为智与境,都超越二乘,圆满究竟。 (3)因依︰如来的能证智与所证理,一般的说来,要...

    李富华

    佛学论文|因明|五明

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  • 信仰佛教的好处

    下列五种基本戒律:  1 不杀生:不残害生灵;  2 不偷盗:不偷、不抢别人的财物;  3 不邪淫:不拈花惹草,不红杏出墙,只维持正当的男女关系;  4 不妄语:说话句句真实,不虚伪,不说谎;  5 ... (2)对于眼前的苦难,能随遇而安,不怨天尤人;  (3)对于宇宙、人生的种种问题,能得到合理的解答:  (4)对于未来(来世或人死后最后的归宿)能有满意的答案;  (5)自己的前途、命运、归宿,以及...

    林世敏

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  • 生活禅、动态内观与念佛

    是很好的,世尊也曾赞叹它确实很殊胜,因为它能活用在我们的日常生活中。相反地,假如让它进展到定状态,例如无色界定,就无法应用在日常生活中,因为在无色界定中,感官不起作用,因此就无法应用在日常生活中了。3...,当令念绝,即是法缚,即名边见。  2外于一切善恶境界,心念不起,名为坐。内见自性不动,名为禅。  3若见诸境心不乱者,是真定也。善知识!外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定。  以上这些引述,...

    林崇安

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