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正是中国人好简易的积习难以改变的明证。 慈恩宗固守教条，不肯顺从中国国情，吕先生亦曾指出过(3)。这一点尤其体现在对种姓说的坚持上。佛教的目的是引导众生成佛，而能否成佛的关键在于是否具备佛性，为了令...源流略讲》186页，中华书局1979年8月。 (3)同上书190至191页。 (4)任继愈《中国佛教史》第三卷224页，中国社会科学出版社1988年4月。 (5)汤用彤《隋唐佛教史稿》15页，...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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观点，认为《大庄严论经》的作者还应该是马鸣，此写本不过是马鸣原作的改写本(3)。莱维的说法应当是站得住脚的，童受稍后于马鸣，有可能是马鸣的同门，其改作马鸣之作当不为怪。《大庄严论经》卷首云： 前礼最...其说，都须认真考辨，切不可不加思索地认定为编造。 注释： (1)吕 《中国佛学源流略讲》94至95页，中华书局1979年。 (2)徐文明《迦腻色伽与大月氏王系》。 (3)季羡林《大唐西域记校注...
徐文明
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臣 宾 白 明 卑 色 染 凡 俗 俗 现象 生死 生灭 (2)意识意象： 正组： 静 向 内 心 睡眠 混沌 初夜 五更 偏组： 动 背 外 物 梦醒 支离 日出 天晓 (3)人物... 注释： [1]理事五重关系说，参李世杰《华严学纲要》，《现代佛教学术丛刊》第32册第230～231页。 [2]宗密《注华严法界观门》，大正藏第45卷。 [3]本嵩《华严七字经题法界观门...
吴言生
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正宗丛林之生活训练，解行并进、福慧双修。‘解’则净宗妙法，‘行’则依念佛持戒，辅以六度万行。每日淩晨2时45分打板起床，3时15分至5时20分作早课。下殿后为强健体魄、训练团队精神，集众做僧伽健身操、...菩萨戒七日。夏季(另有通启)传授三皈五戒三日、短期出家五日。七月地藏菩萨圣诞及12月开山纪念，举行万人朝山。 2、出版开示丛书，录音、录影带流通世界，以文教度生。 3、接受邀请至海内外举办弘法讲座、...
妙莲老和尚
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社会整体结构的聚合剂，亦是社会和谐、安定的调节剂。 孔子把“和”作为治国处事、礼仪制度的价值标准，“礼之用，和为贵”〔3〕。也是处理人与人关系的准则，“君子和而不同，小人同而不和”〔4〕。君子与小人...而和合，产生了新的理论思维形态——宋明理学，使中国文化达到当时世界的高水平。 注释： 〔1〕《幼官》，《管子集校》第八。 〔2〕《尚同上》，《墨子间诂》卷三。 〔3〕《学而》，《论语...
张立文
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转变，以彼自体无改易故；若依作用转变说者，应言诸行亦有转变，谓法未来未有作用，若至现在便有作用，若入过去作用已息，故有转变。”(自体与功能二转变类似。)(注3)在这种法体与作用(功能)分割，...未有作用，若至现在便有作用，若入过去作用已息，故有转变。”(自体与功能二转变类似。)(注3)在这种法体与作用(功能)分割，而“体实恒有”的主张下，虽有“...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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佛教造像之外，还有道教及世俗造像多种。在属于佛教题材的造像之中，以三尊立佛像较为突出。x3，高1.1米，穿圆领长袍，头作高肉髻。右手作施无畏印，正面而立。双足外撇，与云冈石窟中大佛像的足势一致，只是造型...画像石墓中室擎天柱南面画像中的立佛。x67，高0.78米，头作高肉髻，有背光。身穿圆领长袍，双足亦外撇，与x3一致。 坐佛像：x72，高0.57米，头作高肉髻，穿圆领长袍，结跏趺坐，右手亦作施无畏印，...
李洪甫
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。从公元前 3、2 世纪至公元 3、4 世纪是日本的弥生时期，是从使用石器到使用铁器的过渡时期，水稻生产日渐普及。此后至公元 7 世纪是所谓古坟时期，从部落联盟到形成早期的国家。从考古发掘的文物和中日...
杨曾文
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之戒、2、不流于怪诞3、不堕偏党之三总义； 4、以前之意乐心改而身威仪不须修饰如故； 5、勿说他过缺支节； 6、莫观察及思他人过失事； 7、依对治先治重三毒烦恼； 8、修习修心，不...种修心学处 1、以此修心修持作印定之一，贯彻于衣食住行等一切威仪之众瑜伽； 2、妙缘、恶缘与烦恼等随生何者，唯以修心对治而作即可，亦即一除诸障难； 3、一切善加行最初需发心、最后须回向菩提，...
帕绷喀
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专为回鹘禅僧而作。
其一为《示伊吾显月长老》[2]。显月，梵名乌巴剌里失，伊吾（今新疆哈密市）人，亦有谓其为高昌人者。
其二为《示萨的迷的理长老》。[3]这里的萨的迷的理在它处又写作善达密的里，...》卷48《智觉禅师塔铭》。四部丛刊本。
[2] [元]明本撰，慈寂编《天目中峰和尚广录》卷4上，蓝吉富主编《大藏经补编》第25册，台北：华宇出版社，1981年，第735页。
[3] [元]...
杨富学
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