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  • 敦煌文献对中国佛教史研究的贡献

    任务。而朝廷的回赐物中，也常常有佛经。如S.2140《沙州乞经状》曰：“沙州先得帝王恩赐藏教。即今遗失旧本，无可寻觅欠数，却于上都乞求者。”[3]另外，求法的僧侣、东西往来的商人也或多或少地带来了一些...[2] 袁德领《敦煌遗书中的佛教文书简介》，《敦煌研究》1988年第1期，第110 页。 [3] 方广锠《敦煌遗书〈沙州乞经状〉研究》，《敦煌研究》1989年第2期，第73页； 同作者《八—十...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184843294.html

  • 圆满有暇人身劝受佛法心要

    并非生于地狱。　　(2)如果生于饿鬼道中，日夜均为饥渴所折磨，滴水亦不能得。在这情况下，谈修行亦不可能。可幸地，在此生中我们并不生为饿鬼。　　(3)如果生为畜牲，连一句佛法都听不懂，所以亦无从学习或修持...前五种与自己有关，后五种则与外在环境有关。　　(1)如果不生为人，就难以有好条件修行。可幸地，我们今生转生为人类。　　(2) 我们不只生为人类，且具有足够之智力以作修持。　　(3) 我们不单生为有智力...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00193843350.html

  • “空性”说是龙树开创吗？

    ，众多学者如Inada[2]、Lindtner[3]、Warder[4]、Kalupahana[5]、Robinson[6]、Cabezon[7]及另外一些学者在这方面都作了深入探讨。 许多作者都...Mulamadhyamakakarika With An Introductory Essay, Tokyo, The Hokuscid Press,1970. [3] Lindtner, C., ...

    法光法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00212743460.html

  • 从佛教的与时俱进看其本质特征和主体意识的保持

    “佛教是文化”并非要淡化宗教的思想信仰形态，而是针对左的思想思潮下，无视宗教科学的文化内涵，将宗教的文化形态剥离突出出来，其实是在强调“宗教首先是一种信仰，同时还是一种文化。”3我们可以清楚地看到，...报告会上的讲话》，《法音》1992.1　　3、《法音》2001.6P12.转引《人间佛教思想研讨论文汇编》，江苏省佛教协会2002.12　　4、赵朴初《在中国宗教学会第三次会议上的讲话》，1988.12...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301844009.html

  • 业报轮回思想的伦理意义

    ，就是只能通过体验来肯认而无法用自然科学的知性范畴来推演[3]，但这种事实同样有普遍性。总之，业报轮回思想是帮助解决现代文化危机的一种宝贵伦理思想资源，而将它奠定于万世不移的人伦价值基础之上，抉发其...傅伟勋：《从西方哲学到禅佛教》，三联书店1996年版，第477页。 [3]自然事实可用经验主义的演绎归纳等办法进行科学式的推演，价值事实则逸出科学领域和知性认识范畴，而只能用心灵来肯认。价值事实以及...

    龚山平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304144054.html

  • 忆赵朴初老居士在宗教政策方面的功绩

    的少数民族，大多数分布在边境地区。贯彻落实好宗教政策，做好宗教工作，对于加强国内各民族的团结，巩固我国的边防，具有极其重要的意义。(3)宗教的国际性。佛教、伊斯兰教和基督教被称为三大世界宗教，广泛分布...友好交往考虑，都应该将相国寺交还给佛教界管理使用。 　　(3)朴老在一九八七年视察深圳时发现有一座停建了多年、拟改建他用的寺庙，他就向省、市领导口头和书面陈述意见，要求给佛教界续建。他认为：深圳是改革...

    萧秉权

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06305144084.html

  • 新世纪佛教教育的思考

    适用教材等方面还极不规范；硕士和博士人才极度缺乏；我国佛教界的对外交往日益增多，而缺乏深层次的交流，我们派出去的留学僧少，且未能引导他们回国，安心在佛教中充分发挥作用。至于接待海外留学僧更少。 　　3、...尝试。 　　3、在教学体制、编订教学大网等方面，应体现大乘佛教即世而出世精神，在廿一世纪作适当调整。应面向现实，改变佛教那种神秘化、巫术化、来世化的形象；面向大众，改变佛教那种脱离大众的经院化、贵族化...

    陈星桥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06305544094.html

  • 般若波罗蜜多心经略释

    ，[1]行深般若[2]波罗蜜多[3]时，照见[4]五蕴[5]皆空[6]，度一切苦厄[7]。　　舍利子[8]！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。[9]受[10]、想[11]、行[12]、识[13]...般若智慧思维观察世间万事万物而得的自在解脱。观世音，是表示大悲；观自在，是表示大智。　　[2]般若：梵语，汉译为智慧，也就是一种没有烦恼的清净正确认识。　　[3]波罗蜜多：汉译到彼岸。谓由生死苦海的...

    张化蒙

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(二)

    ，凡三十卷，无著撰，唐·玄奘译，即《瑜伽》卷五十一到八十之内容。　　3、《摄释分》，凡二卷，无著撰，唐·玄奘译，即《瑜伽》卷八十一到八十二之内容。　　4、《摄异门分》，凡二卷，无著撰，唐·玄奘译，即《...线索》文的介绍。(载《东方宗教研究》新3期，页59—76，1993年10版) ...

    张化蒙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311344142.html

  • 金刚禅定的修止与修观，以及“止观双运”

    心系脐下。　　散乱和掉举的生起，是因心意过于向上，引动粗气上头。因此，在习修时，应将观想之相观想于脐下一寸三分处，令气随念下沉，心即随之平静。　　3)放缓其心，令其自然。　　散乱和掉举的生起，是因摄心太猛...。　　2)观想光明。昏沉、沉没时，口中流涎，身体曲倾，头低垂，心中昏暗不明，此时可观想日月灯光，明能破暗，使清明之气上冲，心自明利，然后再继续修止。　　3)暂停修止。　　若昏沉太重时，应暂停修止，以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313644204.html
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