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结生相续、四生六道等等,而唯识之所变,皆就相说,亦称俗谛。识所变者,无有实物,才生即灭,究竟空寂; 而成境之识,对境立名.境若空寂,识何所取?是故浩然大均,而一归于无住无得。至此已离牛灭变幻,更无虚妄...“无著、世亲诞生龙树、提婆之后,力矫沉空,独标有义。”(6)又谓:“空王为龙树菩萨,无著亦精研龙树学,但立义颇与之反,矫空之弊,不能不谈有故。”(7)臆测单证.语非极成,余已于《评熊十力所著书》文中痛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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人死永灭论与人死续存论(十二)
1.1.4.5.1.1.2 人死永灭论与外因决定论
人死永灭论者的基本矛盾观是什么?在人死永灭论中,不存在矛盾对立统一规律。前面我通过总结得出人的自身...最起码的常识都不具备,如同白痴一般!
1.1.4.5.1.2 人死永灭论的立论依据
人死永灭论者在论述自己观点时,主要的、可能的论述方法有下面一些,这里就主要的、可能的论述方法作些认真揣摩...
不详
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人死永灭论与人死续存论(十九)
1.1.5.1.2.2 “身心同一论”的论证
身心同一论虽然是一种错误观点,但是依据身心同一论进行推导,仍然会产生两种对立的结果:一种是人死永灭论;...的,而只能证明人死续存论是正确的。
1.1.5.1.3 绝对身心二元论
在古代有神与无神的辩论中,有神论者提出了绝对的身心二元论,然后与无神论进行辩论。这个思想是错误的,但却情由可原。 ...
思乡
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拙(D. T. Suzuki),他一生矢志要发扬禅宗,但是到了晚年时,他发现只讲禅宗还不够,在九十几岁时还集中在阐扬华严宗,他之所以如此阐扬佛教,表明凡是要做为世界性的学者,或是知识份子,对于佛教,...扭转了对于佛教的观点,像欧阳竟无所提出来的非宗教非哲学,当时为了显扬佛学的殊胜义,就不免有些排斥性。把东方西方有点隔开来,变成二分,所以在那状况之下,世界学者,像康滋(E. Conze)、印度的S. ...
郭文夫
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投蜀山寺礼隆衔为师,落染出家,法名能阐,字云幢,意为能阐佛法,树大法幢.。蜀山寺规模不大,但却清净,十二岁的能阐法师,勤奋好学,聪明老成,一边在寺内做些杂役,一边学习经论、威仪。虽然年龄较小,但深得...易服,但始终护持戒体,表现了他虔诚的宗教信仰和一个衲子的高尚情操。 兴修迦蓝 壮心不已 噩梦终会过去.十三界三中全会后,宗教政策逐步得到落实。1984年,心有余悸的能阐法师写信致赵朴...
不详
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声音里面都包含着“a”音。 我们来看看下面这张图就明白了:
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1、发“a”音时,由声带产生物理振动,....”,“l!”就是“l”下面有点“.”),所以说“r!”音和“l!”音本质上也是“a”音。(“r!”的发音近似汉语“知”“吃”“师”等字的韵母,而“l!”的发音近似汉语“资”“次”“斯”等字的韵母) ...
不详
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,据巴利文中部教与(M.I. 296)描述,在“灭受想定”之后,修行人尚有生存意欲(ayu-sankhara),这个生存意欲比一个能抓住同时向四方射出的箭的身手还要快,这是相应部(S.Ⅱ.266)的...1990.7.《新雨月刊》第36期)
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张大卿
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http://ccbs.ntu.edu.tw/cbeta 教育部国语辞典 http://www.edu.tw/clc/dict/ 刘介民《比较文学方法论》,台北:时报文化出版企业有限公司,...
洪雅文
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汉民族真正实存于生活的就是它,但它既不是佛教、不是道教,也不是儒教,而且可以说也不是这些宗教的混合形态[12],而另一个美国学者 Laurence G.Thompson 则为了方便把佛教以外的各种民间...Kenneth Dean:Taoism and Popular Cults in Southeast China,Princeton,1993。 [6] 劳格文《福建省建阳地区的道教》,《民俗曲艺. ...
葛兆光
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尼泊尔本:
十九世纪初,英国驻尼泊尔大使何吉桑( B.H.Hodgson )所收集之梵语写本,其中有关法华经的有二十几本,皆为十一世纪至十二世纪时之写本。此梵文原典,经荷兰克伦(H.Kenn)氏和...承蒙印度政府对他的厚爱,携回复写片,经渡边照宏博士校订后,于一九七二年至一九七五年间出版。
(三) 中亚本:
于一九○三年在中亚地区所发现,为俄国帝政时期的克什米尔总领事佩特罗夫斯基( N....
永本
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