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3]的译经事业上。 玄奘法师结束西游、回到祖国以后的主要事业，就是翻译经论。他于回国那一年（六四五）的春间，就着手计划征集名德，组织译场，入夏开始从事翻译，一直到他人寂（六六四）的前一个月为止，前后...计划的。从其前后所出诸重要经论的次第上，可以看出他有重点、有步骤地进行传译的用意，而分为三个段落[附注3]: 开头一个阶段，始于法师回国那一年到贞覌末叶的五年间（贞覌十九至二十三年，即公元六四五——...
游侠
|佛学论文|因明|五明|
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适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。”(3)传统文化乃至现代科学文化等种种善法，都应为弘扬佛法所借助，现代僧伽理当通晓，取精用宏。 第四，通晓当今海外佛学研究成果 为扩展僧伽的世界眼光，...宗密：《禅源诸诠集都序》卷一。 (2)太虚大师：《新与一贯》。 (3)弘一大师：《改过实验谈》。(《晚晴老人讲演录》)。 (4)《曹洞宗门禅·本书导入》第七页，成都出版社，1996年版。 (5)...
不详
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业已栖心净土矣。家戒杀生，祭必素。居常太息曰：“人命过隙耳，浮生几何！吾三十不售(3)，定超然长往矣，何终身事龌龊哉！”前妇张氏，生一子殇，顷妇亦亡，即不欲娶。母强之。议婚汤氏，汤贫女斋蔬。有富者欲得...者称为生员、庠生，俗称秀才。 (2) 诸生：明清时指已入学的生员。 (3) 不售：科举考试未中。 (4) 祝发：剃度出家。 (5) 受具：受具足戒。 (6) 为母亲服丧三年尚未结束，故行脚时...
憨山
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言说，只可自己去体认，如人饮水，冷暖自知。 (3)体用双全，理事不二。关于体用、理事，虽然灵祐主张不可言说，还是说了，他说： “以要言之，则实际理地，不受一尘，万行门中，不舍一法。若也单刀直入，则...2) 社会新旧交替、战争、社会不稳定(如宋高宗、宋徽宗时期)，寺院住持也就无法正常交替。 (3) 佛教对于社会稳定固然有一定的作用，但不能高估，倒是社会的经济发展与安定为宗教的存在与发展创造了条件。...
徐荪铭
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一者，我慢；二者，增上慢。我慢者，谓我今已悟，众生在迷，如我见处，人所不知，由引起慢。增上慢者，谓我已入至位，上无佛可求，下无众生可度，佛这一字，吾不喜闻，由此起慢。 (3)从文字中解，未得彻悟者...。如不尔者，是未彻悟故，是理有分剂故。 (3)果彻悟，不为文字作解者，与十二类众生同一体性。自身入他身，他身入自身，一身入多身，多身入一身，彼世界入此世界，此世界入彼世界，世界入自身，自身入世界；...
西妙
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一时闻，此则圆真实”——有的感觉功能的发挥，具有一定的方向性限制，而听觉却可以同时感知各个方向的声音。所以，听觉具有可以普遍觉察一切的真实作用。 3、耳根的感知最能超越障碍 “隔垣听音响，遐弥俱...法的修行方式，是从耳根的听闻功能及其相关的思想意识入手，根据耳根圆通法的修行原理进行“反闻闻自性”地观察和修行（此处的第二层意义，前人的相关著作皆少有揭示）。 3、入三摩地（耳根圆照三昧）——三摩...
陶贵堂
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名刹”的名气，则是完全可以理解的了。 3、从地藏信仰的传播、民间传说故事来看塑绘地藏菩萨像的演变情况， 金地藏圣像的形象标志，确立于明代。 隋唐之际，随著地藏经典的译人我国， 崇尚地藏菩萨的风习...愿望出发的。因此金地藏把佛教第一义作为出家修道的信念和心愿，作为修持法门的第一位目标，这与地藏菩萨的大愿精神是一致的。 3、卓锡、修道、弘法 渡海离乡，辞容就苦，入唐求法，卓锡九华。弘一法师赞曰：...
谢澍田
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为十二家，有以众生为正因佛性，或以六法、神识、真神、避苦求乐、当果或当理、阿赖耶识自性清净心、中道第一义空等为正因佛性（注：见吉藏：《大乘玄论》卷3和净影慧远：《大乘义章》卷1。）。比较上述智顗三因... ＠②原字氵加（日下加工） （原载武汉大学学报：哲社版1998年3期 作者系武汉大学哲学学院博士生）
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王仲尧
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因此这种发心带着功利动机求解税实际上是发地狱心，将生火途道。(2)为眷属安乐利益而求解脱。这种人的心念念欲多眷属，如海吞流，如火梦薪，就起中品十恶，实际上是发畜生心，行血途道。(3)为名闻称欢而学修...自然，那么不仅当下保持了一种正确的心态，当下解脱，而且为扣来的一切努力及其最高目的的实现奠定了坚实的心理基础。 3最佳心态。 在任何时间、地点，任何活动中，人的心总是处在一定的状态之中，人总是带...
高新民
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东西，就会认为是某种精神活动。〔2〕“凡是在我们的语言暗示有一个实体存在而又没有的地方：我们就想说，有个精神存在。”〔3 〕形而上学家进而会创造一个精神世界来代替那个找不到的物质存在。维特根斯坦对这种...宽容态度。 注： 〔1〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔8 〕维特根斯坦《哲学研究》，北京三联出版社1992年版，第27、36 、130、89、99、348节。(其中部分词语参考美国麦克米兰公司...
方刚
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