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  • 人死永灭论与人死续存论(十五)

    规律;  7、知知与无知的矛盾对立统一规律;  8、傲慢与谦虚的矛盾对立统一规律;  9、怒火与温和的矛盾对立统一规律;  10、主观能动性与客观规律的矛盾对立统一规律;  ……可以有成千上万的不同的...

    思乡

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  • 人死永灭论与人死续存论(二二)

    规律;  5、物质身体与物质世界的对立统一规律;  6、精神世界与物质世界的对立统一规律;  7、五蕴/身心与客观世界的对立统一规律;  8、身心存在微观身心与宏观身心;  9、微观身心与宏观身心的对立...

    思乡

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141549920.html
  • 宗舜法师:略谈归依作法成就的条件和归依体破失的因缘及守护

    会印行本 6、《菩提道次第略论》宗喀巴大师造     上海佛学书局印行本 7、《大乘法苑义林章记》窥基大师著智周撰记 金陵刻经处本  8、《南山律在家备览略编》弘一律师辑    普慧大藏经会校...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145550006.html
  • 南传上座部“有分识”思想之探讨--以“九心轮”问题为中心

    《业成就论》亦有云:  如彼大德铜色弟子说“有分识”。复有人言是“根本识”。  ....此有身识复有身识,如次第说,此义相应。....(注7)  页296  因此,这里的所谓“赤铜鍱部”、“大德铜色...

    黄俊威

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150350025.html
  • 西夏与辽金间的佛教关系

    辑,保定:河北大学出版社,2003年,第179~194页;杨富学:《回鹘僧与〈西夏文大藏经〉的翻译》,《敦煌吐鲁番研究》第7卷,北京:中华书局,2004年,第338~344页。  [⑤] 《宋史》卷...

    陈爱峰 杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151150043.html
  • 人间佛教”理论的定位趣向与社会关怀

    冯平斋宜人往生事实发隐 苏州灵岩山寺 1997年版   [7]净土十要第四 净土十疑论 苏州灵岩山寺 1996年印   [8]关于这种理论模式的肇始,学术界一般将其归结到韩愈延续“道统...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07155950142.html
  • 静修与心理健康

    2000年前,《圣经》大约成书于公元前5世纪至公元后2世纪,但可以上溯到更为久远的口头传说。《古兰经》成书于公元前7世纪,《道德经》可以追溯到公元前4世纪。静修的历史除了根据这些文献来追溯,从考古发现...

    郭永玉

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  • 怀让对南宗的形成及其影响辩析

    严峻、新罗国本如、玄晟、东雾山法空等(7),在此九人中除马祖道一之外,其余几人都没有多大影响。唯有马祖道一在洪州(今江西)大宏怀让禅法,创建丛林、开门授徒,很快成为南宗禅法的发展中心。尤其是道一门下出...

    理净

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  • 陕西佛教文化资源如何创意?

    组,经过7个多月的研究、讨论,最终审定的。浩若卷帙的历史典籍被浓缩为500多个创作素材,汇编成近100万字的文案,其内容涵盖了唐代经济、政治、文化、宗教、艺术、军事、社会生活的各个方面,集中萃取了...

    方光华

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  • 论敦煌宗教话本《庐山远公话》和《叶净能诗》

    札记?庐山远公话[J].文史,1979,(7):230-231.  [2] 徐俊.《庐山远公话》的篇尾诗[J].文学遗产,1995,(6):116-117.  [3] 游国恩,王起,萧涤非,等.中国...

    萧欣桥

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