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，说：“今天缘起非常殊胜，以此缘起，你将来弘扬大圆满法的事业会非常广大，利益无量众生。” 7、弥勒五论：至尊弥勒菩萨于兜率天宫为无著菩萨所传的五部论典，即《现证庄严论》、《现观庄严论》、《辨法法性论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494646530.html
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不惨痛否？
（5）又若尔时，杀及我身，肢节残堕，痛急声嘶。命尚未绝，不得速死。此心如何，不怨苦否？
（6）又若尔时，本当即杀，忽遇一贼，放我令去。此心如何，不喜幸否？
（7）又有一贼...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503846628.html
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为示神足。”《大法炬陀罗尼经》卷7说：“彼得神通无智慧力，及有智慧无神通力者，皆于生死不速出离。若得神通及智力者，彼于后时能荷重担。”谓只有兼备智慧、神通，才堪肩负续佛慧灯、度化众生的重任。《瑜伽师地...
明 晖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513346756.html
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7科学规律的起源 用物质的观点或事件的观点看待一切现象，可以不对物质或事件之间为何具有如此的规律做出回答，自然科学就是这样做的。但是，如果把事件看做是阿赖耶识的念念了别，那么必然要问...
杨新宇
|佛学论文|因明|五明|
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大师开悟时说的：“原来自性本来清净，原来自性本不生灭，原来自性本不动摇，原来自性本来具足，原来自性能生万法”是对自性本质和性能的精要概括。7、对所有事物现象（包括空）的执著和分别都是迷执妄想，因为事实的...
仁香
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，载《南亚研究》1985年第4期)段晴对7世纪时印度佛教的扩法君主戒日王的心理做了探讨，认为他出于对阿育王和笈多王朝君王的崇拜，故对佛教采取了扶植政策。(见《戒日王的宗教政策》，载《南亚研究》...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
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提埃利认为，宗教的进化基本上是从自然宗教发展为伦理宗教的过程。他又把佛教、伊斯兰教、基督教划归为伦理宗教基础上的普世性宗教[7](P29)。我们认为，提埃利的划分，亦可说明佛教等作为伦理宗教，其教义和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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出家人：自私自利，不守清规。 7．一等信徒：恭敬三宝，助宣文教；二等信徒：护法卫僧，正知正见；三等信徒：贡高我慢，自赞毁他；劣等信徒：正邪不分，谤僧毁法。 8．一等主管：关怀员工，尊重专业；...
星云大师
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主张净土信仰。到了宋初，又有一位永明延寿禅师（904～975年）出现，他以《楞伽经》的“佛语心为宗”的禅宗立场，又以《华严经》的角度，融合大小诸宗，所谓性相合流，会归于由“顿悟成佛”而至“一念成 页7...
释圣严
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541847159.html
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外道六师之见解时常在巴利圣典里被视为一体，虽然没有证据证明佛陀曾经与他们之中任何一人会面。他们都好像是比佛陀年长，而且从形容他们为「一方教团之首、群众之首等等」的惯用语（节2-7），他们在当时必定很有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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