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  • 明武宗信奉藏传佛教史实考述

    1521年)明武宗去世后,御史李美等请肃清奸党,其中提到:“在内如……焦宁、关亮诱引先帝崇信番僧,盖新寺于禁地……”[6]焦宁、关亮俱为太监,据《明史·佞幸传》载:“(钱宁)引乐工臧贤、回回人于用及诸番僧...而此亦可证明,唯有在社会主义条件下,在中国共产党领导下推行的民族宗教政策,才能有利于边疆民族地区的发展。  [参考文献]  [1]明史·武宗本纪[M]:卷16.  [2][3][4][5][6]顾祖成...

    才让

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  • 试论吉藏的净土观

    hellip;…此即五句,报应皆具,所以合为十句。”[6]此五种佛土分别对应于上述之不净净土、净不净土、净土、不净土及净秽杂土,只是说法略有不同。因众生之报土与佛之应土皆具有此...》卷45,第67页,上。   [6] 《大正藏》卷37,第235页,中   [7] 《大正藏》卷45,第67页,上。   [8] 《大正藏》卷45,第67页,中。   [9] 《大正藏》卷37...

    华方田

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  • 天人合一的藏传佛教密宗曼荼罗艺术

    1390年的昂仁县日吾其金塔与江孜白居寺塔可谓孪生兄弟,金塔建筑平面呈多角边的“亚”字曼荼罗样式,塔高6层,逐层收分,顶部为塔利“十三天”及伞盖、日月火珠等,通高35米。塔体用土坯砖砌筑,外墙抹泥,再刷一层...曼荼罗”。这种曼荼罗的堆制过程,分为选择基址、制作坛础、堆沙造型、开光仪式、供奉庆典等几个步骤。  6、祭祀法坛曼荼罗 据《密宗要旨》载:“坛者积上于上,平治其面,而以牛粪涂其表,使之印巩固。于此坛上以管...

    康·格桑益希

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  • 湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》

    ,由于载籍记载多岐,以致研究者无法定论。考察这个问题,为方便记我们先从禅师的卒年说起。唐李知玄[6]为刘瞻助修寺塔所写的《古塔记》明确说:“咸通八年二月初八日辰时,(师)忽召众谓:‘无色天请吾说法。’...残。另,《湘山志》编纂者徐泌、谢允复,白话文主编本误植成了谢久复、方泌。  [5]清·史金鉷等监修:《广西通志》卷八十七《方伎》,《文渊阁四库全书》本。  [6]李知玄的字,在《湘山志》中因避康熙讳...

    不详

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  • 天台佛学的入世精神

    ,所以观之。(《金光明经玄义》卷下,《大正藏》卷39,第6页下)  可见,智顗的“观心”学说,是从“人”亦即修行主体、认识主体的角度出发建立起来的。人之所以最为天下贵者,就在于他有“对境觉知,异乎木石...;即凡法是实法,不须舍凡向圣。”(《摩诃止观》卷一上,《大正藏》卷46,第6页上、中)佛教出世的解脱境界,若脱离作为修行主体的世间凡俗众生的现实活动,是无由得求的。所谓“从我做起,从现在做起”,虽然是...

    张风雷

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  • 建立台湾女同志佛教徒的主体论述与女性生态学

    除了举办宣扬环境伦理的通识课程 [6],让会员和一般民众参与之外,还成立了“主妇联盟生活消费合作社──共同购买中心”,以社员制(合作社)的经营方式,结合各界家庭主妇,直接向农人购买蔬果、牛乳等农 产品...新(张娟芬译)  .1997《同女出走》,台北:女书女化公司。  10. 高楠顺次郎、木村泰贤[高观庐译]  .1971《印度哲学宗教史》,台北:台湾商务印书馆,1991(台1版6刷)。  11. 张...

    杨惠南

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  • 最初的根本佛法

    )爱别离苦:自己所亲爱的人乖违离散,不得共处,是为爱别离苦。   (6)怨憎会苦:常所怨仇憎恶的人,本求远离,而反集聚,是为怨憎会苦。   (7)求不得苦:对世间一切事物,心所爱乐者,苦苦追求而不能...修诸道法,无有间杂。   (3)喜觉分:契悟真法,心得欢喜。   (4)除觉分:能断除诸见烦恼。   (5)舍觉分:能舍离所见念著的境界。   (6)定觉分:能觉了所发的禅定。   (7)念觉分:能思惟...

    星云法师

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  • 中国唯识古学心性论思想的主题

    非人执。”[6]此中,“解性黎耶”为净,果报、染污二“黎耶”则为染。正如吉藏所记,其“八识有二义:一妄二真。有解性义是真,有果报识是妄用”。[7]因此,真谛及其摄论学派将第八识看作染净、真妄并陈的和合...[5] 法上:《十地论义疏》,卷三,《大正藏》第85卷第771页下。  [6] 圆测:《解深密经疏》,卷三,《续藏经》第一编第三十四套第九册。  [7] 吉藏:《中论疏》,卷七,《大正藏》第42卷第...

    杨维中

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  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案(1)

    动产与不动产的不同情况分别论述,也没有具体探讨不同宗教的财产归属情况。[6]以后的研究文献基本上遵循这一思路:主要从理论上探讨宗教财产权的归属问题,较少涉及对我国不同宗教房产利用现状的阐述和宗教房产...,四至分别为:法源里1-4、6-12及10号后门,法源后街甲、乙、丙及14、17-19、21号及甲,法源前街1、及甲、乙、及1号二旁门、车门,西砖胡同,8、9及甲、甲9车门、乙9、10-15、乙16、...

    姬玉洁

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  • 扎巴恩协与扎塘寺

    钦大臣之后的6代仍沿用钦氏,但不知何故,传到第七代的香·色察勒登时,家族姓氏改为香氏,而此时西藏的历史也已进入  后弘期。香氏时期,该家族首先以香敦·却巴为荣。香敦·却巴是香·色罕勒登的长孙,香·...高僧等内容这一点看,扎塘寺后来确实与萨迦派关系密切。大经堂位于中心佛堂外面,面阔5间,进深6间,内部共有20根柱子,其面积是中心佛堂的若干倍。大经堂的壁画可分上下两部分,下部壁画是经堂周边墙壁上的壁画...

    张亚莎

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