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  • 《劝发菩提心集》讲记(三)

    本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处〈发心品第二〉(大正30.480b25~482a6),以说明菩萨最初发心的五种性质,及发心之外缘条件、内在因素与作用力等。首先阐述菩萨最初发心的自性、行相、所缘、功德、最胜...行相。”6此为唯识家之见分行相说,名取境之功能为行相。关于其字义,遁伦《瑜伽论记》卷第一上︰“行相义者,行谓见分,相即相分。行之相,故名为行相。”7慧沼大师于《成唯识论了义灯》卷第三也阐释︰“见分名...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记(四)

    地论》卷第三十五.本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处〈发心品第二〉(大正30.482a7~b14)、卷第四十五.本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处〈菩提分品第十七之二〉(大正30.543b17~c6)。  2.《大乘庄严经论》卷二〈发心品第五〉(大正31.595b23~c2、595c27~596a6、596a9~22、596a28~b9)。  3.《显扬圣教论》卷二〈摄事品第一之二〉(大正31.490c...

    传道法师

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  • 《劝发菩提心集》讲记(六)

    有,炔大梵天有,炘二禅有,炅三禅有,炓四禅有,炆无想有,炄净居阿那含有。其中,初禅分出梵天6,第四禅分出无想天7、五那含天8。若再将五那含天(无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天)算为五天,则为...善友的内心产生欢喜。  (6)智亲近  六、智亲近:为善解三乘,自乘令成故。   智亲近善友:为了真实了解声闻、缘觉、菩萨三乘的教法,并努力成就自己所修学的教法,所以要亲近善友。   (7)田亲近  ...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记(八)

    大乘阿毗达磨杂集论》卷十四也将虚妄分别,分为:根本分别、相分别、相显现分别、相变异分别、相显现变异分别、他引分别、不如理分别、如理分别、执著分别、散乱分别等十种6,并详加解说。由此得知,若将虚妄分别加以...发起,称为不清净发心。  (6)清净发心  与此相违,名为清净。  与不清净发心相反的,称为清净发心。  4.第四对  (7)羸劣发心  为贪嗔痴缠所蔽伏,舍于正法,处于邪行,名羸劣发。  若有已经发心...

    不详

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  • 《肇论》篇目编排问题略论——兼谈东晋南北朝佛学思想

    《汉魏两晋南北朝佛教史》部分章节中略有论及[6];石峻的《读慧达〈肇论疏〉述所见》有过讨论[7];日本学者在《肇论研究》中也有一些相关的论述,比如牧田谛亮的《关于肇论之流传》[8];韩国学者孙炳哲在其...玄义》,但显然不能说是到隋朝才有《肇论》,最多能讲在隋朝之前“肇论”的说法还不是很流行。  [6]汤用彤:《汉魏两晋南北朝佛教史》,上海书店,1991年12月第1版。p330-331。  [7]石峻:...

    不详

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  • 现象学的构成观与中国古代思想

    24页。 [vi] 马丁·海德格尔(Martin Heidegger): 《存在与时间》(Sein und Zeit),第6版 ,Tübingen: Neomarius,1949年,第27页;...Dasein”译 为“缘在”的理由,作者陈述于题为“‘Dasein’的含义与译名——理解海德格尔《在与 时》的线索”一文中,见《德国哲学论文集》第14辑,北京大学出版社,1995年,第35-5 6页。 ...

    不详

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  • 慧远业报轮回说溯源

    解脱。其时,世间有六十一阿罗汉矣。[5]  说此法时,彼千比丘无有取著,心此诸漏解脱。[6]  阿罗汉是原始佛教中所追求的最高理想,从公认比较原始的佛教经典来看,早期僧侣们追求的确实是抛弃爱欲的束缚,无...律藏三 03册,第304页。  [3] 同上,第24页。  [4] 同上,第27页。  [5] 同上,第28页。  [6] 同上,第47页。  [7] 贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖(昏沉迟钝)、掉悔盖(焦虑...

    张雪松

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  • 中国禅宗历史上的“方便通经”(续)

    的历史看,学者们一般认为,4到6世纪间,汉译经典已经基本完成了“圣典化”(canonize)的过程,佛典获得了一种修辞的力量,在信徒的心中已经具有了“正统性”与“合法性”的象征。这一时期涌现了大量新的...”,“终于玄同”。应该说,佛教经师们注意到了经典文字的玄外之意,不能说到经师就一概看成守文之徒。重视经典的玄理解释,可能与魏晋以来玄学家的通经有非常深入的交涉。尽管6世纪以后,中国佛教经学逐渐摆脱“...

    不详

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  • 藏传佛教格鲁派的判教

    事物现象是二谛的所依,除了二谛也就没有一切法。“一切佛经,皆依世俗胜义二谛而转。若不了知二谛差别,即不能知圣教真实。由二谛门解释佛经,亦即彼理”。[6]二谛之有,同样是缘起之有,所以二谛是在一切法上分析...福智之声出版社,1995:416、404、416、473、473  [2][4][6][7][13]宗喀巴.辨了不了义善说藏论[M].法尊译.宗喀色大师集[C](第4卷).北京:民族出版社,2001:...

    索南才让

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  • 拉萨四大“林”的历史由来

    尊称为巴索,并被追认为功德林达擦活佛的第一世,著有有关时轮之生起次第和圆满次第等多部教理经典。1463年任第6位甘丹赤巴,任职10年后的1473年在甘丹寺圆寂。他是达擦活佛世系中唯一出任过甘丹赤巴的...一世次觉林活佛,共传了五辈次觉林活佛,相应的次觉林拉章也建立起来了,西藏地方政府曾封赏现属拉萨市城关区纳金乡的朗如村在内6个农产庄园,以及直本地的一处牧区在内的多个牧产为其庄园。该寺建立以后,当时的...

    布琼

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