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史意义的结论正面提出诘问【注 5】，近来，又有一些学者对胡适关于神会的结论提出诘问【注 6】，但似乎又没有对胡适的考证全面进行过清理，因而这种诘问就只是来自敏感的直觉而不是出自客观的研究．胡适的神会研究...）。【注 5】：宇井伯寿《禅宗史研究》第五〈荷泽宗?盛衰〉（ 东京：岩波书店，1939），页195-268。【注 6】：如郭朋〈神会思想简论〉，载《世界宗教研究》19 ...
不详
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文化出版社，2003年12月1刷 《认识佛教》净空法师，台北：财团法人佛陀教育基金会，1994年11月 《说一切有部为主的论书与论师之研究》印顺，台北：正闻出版社，1989年10月6版 《学...1994年 《〈百喻经〉中的佛学思想》蔡宏，香港佛教，470，6-10，1999年7月 《〈百喻经〉析论》陈清俊，台北师院语文集刊，4，103-140，1999年6月 《〈百喻经〉的文学价值》林崇智，屏...
洪梅珍
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---------------- 【文章目次】 第一章 绪 论 1 第一节 研究动机与目的 3 一、研究动3 二、研究目5 第二节 前人研究成果探讨 6 第三节 研究范围、方法与步骤 8...史4》，平乐寺书店，1981。 壬生台舜 《金光明经》（佛学讲座13），东京：大藏，1987。 平川 彰 《佛教史》，春秋社，1992。（6刷） 定方 晟 《佛教世界观》，东京：第三文明社，...
周敏惠
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3、工作顺利一身心状态良好，抗压性高，自然做事顺利。 4、容易相处一懂得体谅别人、关心别人，故好相处。 5、生活踏实一明白用心生活，时时活在当下故踏实。 6、足知常乐一尽心付出己之所长，尽力...5、交通：现代人都是以车子为交通工具，若没有众多的停车空间，则有可能考虑放弃，到方便停车的地方去用餐；或是路途遥远，来回的时间太久所以选择就近处。 6、服务：人与人的互动是一种微妙的感觉，若是感觉...
释达观
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因缘的实相239 (4) 认知十二因缘的真实体性是中道性240 (5) 认知到观察十二因缘智即是阿耨多罗三藐三菩提种子241 (6) 从观察十二因缘智的程度而分别出见佛性的不同层级242 (7... 1982年4月20 日。 9. 教思想研究?, 《教思想8解脱》, 教思想研究编, 平乐寺书店, 1982年10月1日。 10. 教思想研究?, 《教思想6空上》, 教思想研究?编...
曾惠田井
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，43，44，45 │ │ │ │ │ 33，34，35，36，37│ │ ㈢│ 量论 │ 5，6│ ...是 不存在的。⑧ 以及，第6偈： 推理、证言、比定等的认识方法，更有，藉由推理及证言被证明 的对象，以及藉由比喻被比定的对象，我们(实在论者)都藉著 对知觉的批判，已经提出回答。 龙树藉由...
满庭
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华严宗的传统。智俨《孔目章》卷一 “第二会名号品礼佛仪式章”提到意业礼佛有1、成过礼、2、相似礼、3、敬德礼、4、灭过礼、5、回向众生礼、6、回向菩提礼、7、回向实际礼。智俨曾撰《华严供养十门仪式》，而...赞叹《圆觉经大疏》的玄谈，将《圆觉经大疏》中的重要问题凝集成偈颂。其中，第一、述教起因缘门有十意，1、显示因行，2、泯绝果相成圆故，3、陈顿悟理应修，4、尽甚深疑惑念，5、断轮回根本爱，6、破无明幽隐障...
圣凯
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参见山口瑞凤等著，许洋主译，《西藏的佛教》，页193。日慧法师亦有同意之说法，请见所撰《宗义讲释（上册）》，页3。 〔6〕毗婆沙宗，见页49～138；经部宗，见页139～229；唯识宗，见页230...他起义，即是唯识义。”并请参见《宗义讲释（上册）》，页230～231。 〔20〕请参见《性空学探源》（台北：正闻出版社，1991年，十三版），页6、页148～154；或见《空之探究》（台北：正闻...
陈平坤
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什么法门，都应先读此经。他非常重视此经，曾受新加坡毗庐寺之邀，为信众主讲《楞严经》大意。
6．《维摩诘经》与生活禅
《维摩诘经》也是大乘佛教的重要经典，禅门重要经典，影响广泛，净慧列为禅宗...生活禅提出《证道歌》，实际上是以永嘉玄觉的全部言说为祖证的。
6．《赵州语录》与生活禅
《赵州语录》是赵州从谂的法语记录，从谂晚年驻锡之观音院，即如今的柏林寺。赵州宗门险峻迅捷，时人有&...
董群
佛学论文|因明|五明
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1 6届大会之主题演说中即说道， “教团同时包含出家与在家两众，均以出家僧伽为主，在家居士为护持” ，他同时认为“僧信之间，如车之两轮、鸟之双翼” ，甚至提倡叫曾信平等化”。 僧众与在家居士...1871年缅甸国王敏东(Mindon，1853~1878在位)护持佛教史上第5次的三藏结集o 1954年“卫塞节”(Vis~,kha Day)，缅甸佛教在国家赞助下举行第6次结集。广邀南传比丘参加，...
觉亚
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