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  • 石赵政权与西域文化在中原的传播

    “佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉。”石虎答道：“朕生自边壤，忝当期运，君临诸夏。至于飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。”[6]王度的主张，乃是汉族知识分子试图在宗教上同化异族统治者的尝试，石虎的...》，中华书局1992年，第349页。　　[5]《古小说钩沉》本，收入《鲁迅辑录古籍丛编》第一册，第149页，人民文学出版社1999年。《搜神后记》卷二略同。　　[6]《高僧传》卷九《神异上·佛图澄传》...

    王青

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  • 读王伊同评周祖谟《洛阳伽蓝记校释》书后

    4]、王伊同英译本（1984）[5]、杨勇《校笺》本（1982，2006）[6]，略窥学术之演进，诸家之异同。　　（一）　　所谓“咎在手民”都十条（皆出周氏注文），六条今本改正悉同，列表如下：　　卷 ... Xuanzhi (杨衒之)，translated by Yi-t'ung Wang (王伊同), Princeton University Press, 1984.　　[6] 杨勇：《洛阳伽蓝记校笺...

    不详

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  • 《佛教四大部派宗义讲释》读後感

    唯识宗有将近一百四十页，中观宗则超过了三百二十页之多。【6】 　　《宗义讲释》的正论部分，总为三章：第一章〈导论〉、第二章〈正释四大部派宗义〉，第三章〈结论〉。第二章是本书主体，其内容为四大部派宗义的...」并请参见《宗义讲释（上册）》，页230～231。 　　垿请参见《性空学探源》（台北：正闻出版社，1991年，十三版），页6、页148～154；或见《空之探究》（台北：正闻出版社，1992年，六版），...

    陈平坤

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  • 龙门古阳洞研究

    ，《万佛堂石窟两方北魏题记中的若干问题》，《文物》，1980年6期，页63-69。　　陈爽，《世家大族与北朝政治》，北京：中国社会科学出版社，1998。　　陈传席编，《六朝画家史料》，北京：文物出版社...考古和佛教艺术》（北京：科学出版社，2000），页103-114。　　温玉成，《古阳洞研究》，原载《考古与文物》，1983年6期，后收入龙门石窟研究所编，《龙门石窟研究论文选》（上海：上海人民美术出版社...

    苏玲怡

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  • 普门化红颜──中国观音变女神之探究

    maintain the female form. Chapter 4,5, and 6 will discuss how Buddhism in the Sung Dynasty is advantageous ...1997年1期　　《泰山女神的神话、信仰与宗教》车锡伦，泰安教育学院学报岱宗学刊，2001年1期　　《唐代女仙与唐代女冠探析》杨春蓉，天府新论，2001年第6期，页87-91　　《道教与女神信仰》韩秉...

    王俪蓉

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  • 观音汉译名称的历史演变与争论

    ，准法大师，尔乃般泥曰，其次摩诃那钵菩萨，当复作佛，典主智慧都总教授。”[6]后汉支曜在其所译《成具光明定意经》中最早使用“观音”这个名称[7]。三国吴支谦所译《维摩诘经》中则以“窥音”之名翻译这位... and the Questions of Bodhisattvas”, University of Texas, Austin, 1996:8）　　[6]《无量清净平等觉经》卷三，《大正藏》第12册...

    李利安

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  • 从部派佛教到大乘佛教

    凭借当世努力就能作育而成，乃由于过去世种种善业的果报而成就。通常将佛弟子们的前生故事称为“譬喻”，而特别将释尊的前生故事称为“本生”（jAtaka），所谓“本生”意为“菩萨 [6] 的譬喻”。　　本生...佛教思想论》（台北市：天华，1991），页 42。　　[5] 释印海译，《净土教起源及其开展》（美国加州：法印寺，1994），页 20。　　[6] 从历史上看，“菩萨”这名称最先是释迦牟尼佛在成道前所...

    水野弘元 著

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  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    　　在这里，我们看到众生前世所造善、恶业所感得的报身（根身），虽然是“不共”的（ 因此各个不同） ， 但众生报身或（有）根身当中的“扶尘根”6，郄是...当中。例如，《小品般若经》卷5 即说：“五阴如即是世间如，五阴如即是一切法如。”35同经卷6 又说：“如来如即是一切法如，一切法如即是如来如。”36而《...

    杨惠南

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  • 《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较

    他的“中庸”思想又承自于古代圣贤，如《论语·尧曰》： 　　尧曰：“咨，尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。”舜亦以命禹。[6]　　尧认为舜有天之历数，要做天子，所以禅位于他。传位之际咐嘱他要诚恳地执持着...文晚于孔子而出是公认的，那么也就是说，它受到孔子思想的影响当是毫无异义的。　　[6]《论语·尧曰》第1章。　　[7]见《书经·洪范》。　　[8]宋 朱熹《四书集注》中庸章句序， p22-23。　　[9]...

    不详

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  • 关於《中观论颂》各品结颂的性质——以第十八品为中心的一个探究

    式的主张，在当今学界并未引起太大的波澜，因为从现存的佛教文献(5)及历史遗迹(6)来判断，龙树为历史上真确存在的人物，应该是可信服的。既然龙树是一个真实存在的个体，其思想来源绝对不可能仅为单一，由龙树...》云：“如来涅槃后，直至四百年，名龙比丘出，於教信且益，得证极喜地。享寿六百岁，孔雀大明王，彼修得成就，各种论藏义，彼达无实理。至彼舍身时，得生极乐土，最终彼大德，清净证佛位。”　　(6)龙树与南印度...

    觉冠

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