找到相关内容13902篇,用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 读汤用彤先生的中国佛教史学术论著

    四十二章经》之早出;3、明帝求法之真伪;4、蔡悄、摩腾事之迟见;5、竺法兰事之无征;6、求法说非王浮所假造;7、余论”,“从而从七个方面对与永平求法一事有关的诸问题,皆作了周密的诠衡考订。其最后的结论是...6期) ...

    许抗生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21430864681.html
  • 关河的禅法——中国大乘禅法的肇始

    重要名相如“阴”(注3)、“种”(注4)、“意”(注5)、“止”、“观”(注6)的定义皆相符,这便是康僧会所言的“规同矩合,义无乖异”。  安世高在当时东汉的国都洛阳传禅法,蔚为空前的盛况,有三件史料...一、罗什所出的禅经  掌握罗什所传的禅经,是了解罗什禅法的重要基础。僧睿首从罗什受禅法,其所述的(大正55,页6)提供了这方面的直接资料:  究摩罗法师以辛丑之年(402)十二月二十日自姑臧至常安,予...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21434964727.html
  • 关于敦煌本《坛经》

    本号背面抄有其他文献,就是证明。这种例子,在敦煌遗书中颇多见。本号背面所抄为《七阶礼忏文》,包括“午时无常偈”、“中夜无常偈”、“后[夜]无常偈”等,共6行。亦未抄完便放弃,应属于杂抄之类。  应该...1983年9月,第6页)“本来无一物”,未免有“恶趣空”之嫌,我赞同郭朋先生的上述批评。  陈寅恪先生曾经对慧能的上述偈颂提出批评,至今引起许多学者的兴趣,有的表示赞同,有的认为慧能读经不多,应该...

    方广锠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21440364739.html
  • 寒山与拾得

     于是四人哈哈大笑,丰干说:“请客僧上坐。”  赵州说:“那敢上坐啊!学人顶礼三位高隐。”说着俯身便拜。  三同时说:“快起来请坐。”四人则各各趺坐于蒲团上。    C6、碓房  丰干问寒山、拾得道:...路上多保重啊!”  丰干说:“知道了,回去吧!”  母子俩站在门口,一直目送丰干远去才转身离去。    A6、客栈  那位中年郎中紧跟在二位骑兵身后,二骑兵气喘徐徐地说:“这边来,这边来。”  三人来到...

    曲槐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471764804.html
  • 本生经的起源及其开展(3)

    Cittavistara)5修行 (puvvayoga-Sampana)地  6妙相具足地(rupavati) 6正心(subdhadhya saya)地  7难胜地(durjaya)7不退让(...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472164809.html
  • “唯识无境”初探

    有的,是依我人的心识所转变出来的。而能变之识可析之为八,再分为三类,即三能变识。这三能变识,是“谓异熟思量,及了别境识”[6]。异熟,是指第八阿赖耶识;思量,即是第七识末那识;了别境识,指前六识。那么...17]《辩中边论》卷二,《大正藏》卷31,477页。   [5][6][13][16]《唯识三十颂》,《大正藏》卷31,62—70页。   [7][8][9][11]《成唯识论》卷三—卷七,《大正藏》...

    徐湘霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014565081.html
  • 太虚大师与中国现代佛教报刊

    1929年7月在上海觉园创刊,月刊。仁山任主编。总发行上海中国佛教会总办事处。1至3期称《中国佛教会公报》,4至6期称《中国佛教会月刊》,自第7期起改名为《中国佛教会报》。至1934年5月,共出57期。...和时论性的学术文章,如关于五蕴的研究和介绍佛陀教义的文字。1937年7月,该刊办至2卷6期停刊。  1936年11月15日,大醒在上海觉津佛学院创办了《觉津杂志》,主旨是讨论与推动佛教教育。本刊刊出的...

    李阳泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030865158.html
  • 中观之学

    印度被称为中观学派,或名中观宗,是以弘扬龙树思想的《中观论》而得名的,又被称为空宗或般若空宗。  在印度大乘佛教发展到中期即公元5世纪至6世纪逐渐形成了对立的两派:中观学派和瑜伽行派即大乘有宗或唯识...会”还是“散”来讲有无二谛,缘会为俗谛之有,缘散为真谛之无,不知缘本身亦当体即空,没有领会般若中观学的“体空”或“性空”思想。  (6)“心无”宗  以竺法蕴、支愍度、道恒为代表。主张对外物不起计执之...

    王路平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22035165189.html
  • 中国佛教四大名山考

    五台山均有感应的事  以上所讨论的《末高僧传》(戚通篇)中的6位僧人除了常遇与隐峰是第9世纪的人之外,其余4名法照、牛云,神英、道义皆是第了、第8世纪初的人,甚至昙韵与佛陀波利则是隋唐初期第6世纪的...见观音足趺踝问金色朗照,语泰曰念观世音耶”。梁初的僧融“至心念观世音”,法力亦“念观世音”而免于危难。可见观音的信仰从5、6世纪的南北朝期间即有不少僧众追随。但何时中国的普陀山才成为观音菩萨的应化道场...

    道昱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043665225.html
  • 中国有无“滇密”的探讨

    年代当在宋或其以前。本残卷无批点,无题名,现名为笔者根据内容所拟。就内容来看,现存文字也为该科仪的《提纲》部分,与宋代成书并流行于明代的佛教科仪相近。  6、《吉祥喜乐金刚自受主戒仪》,一卷。现藏云南省...文灌顶章句教诫仪文、佛说消灾延寿药师灌顶章句仪文、药师灌顶章句拔苦过罪生死得度纲目、药师科范等),不分卷(括教诫、仪文、纲目、真言),嘉庆十八年抄本。  6、《瑜伽焰口施食科》,明代抄本。  7、《...

    侯冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045265245.html