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［2］Nidanavagga (4)弟子所说品 (5)道品(Margavarganipata) ［5］Mahavagga (6)僧耆多品(Savgita) ［1］...名称n。(6)之“僧耆多(Savgita)”，是在杂阿含中引用其一短经，而付有此名称o。根本有部律中除此以外尚出现“佛语品p(佛品)q”之品名，但此处保留此品之讨论。 j静谷、前揭书、一五四～一五六...
槚本文雄
|佛学论文|因明|五明|
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身上的千領衣，只有內外二衣未燒之事。此一偈文亦存於毘奈耶雜事(寒二．八七右)中。此處也說只有內外二衣得以保全。這內外二衣未曾燒燬一事，在巴利本中也有此說(MP. S. 6, 23; D. 2, p. ...之知見。此亦是明顯的述說其成道之經過。在漢譯的相當文中，則是將兩者歸為一經，作為成道經過之說法。乙、在相應部第三五．一三～一四(vol. 1, p. 6～8)中，與此完全同一文之前半是就眼、耳、鼻、舌...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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缘起论是佛教的根本教义。佛教的教理发展史上各个时期，莫不以阐发缘起思想为鹄的，遂有一系列的缘起论教说。6 “缘起”是梵语pratitya-samutpada的意译，旧译为&...从而也形成了两者在认识论上的差别。
6 万法的潜在与实现原理
部派佛教对于动转中事物的隐显状况与变化规律,及现象之成为现象的根据是依甚么原理而得以实现，各派的见解都不同。有部依经教及理论...
陈雁姿
佛学论文|因明|五明
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铸造永乐大钟是为了抒发“惟愿国泰民安乐”等美好心愿，行使其文化、政治使命(4) 。3.弘扬佛法说。认为明成祖铸造永乐大钟是为了弘扬佛法(5) 。4炫耀功绩、迁都纪念和展示科技水平说(6) 。 ...》1999年第2期，又前引《建馆二十周年纪念文集》第146-147页。 (6) 赵润华：《读觉生寺〈大钟歌〉质疑——浅析明永乐大钟成因》，载前引《建馆二十周年纪念文集》。 (7)《明史》卷...
高凯军
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组织机构而言，这意味着组织成员和共同的信仰，同时还意味着个体成员们作为一个“我们” 行事的制度。[6] 在此社会化认同方式之中，现代社会的公民身份方才能够得到反复的确认。它与国家、市场领域紧密联系，...中国人民大学出版社2003年。 [5] 京特·雅可布斯《规范·人格体·社会》，第51页，法律出版社2001年。） [6] 约瑟夫·拉彼德等主编《文化和认同：国际关系回归理论》，“国而际政治中认同和结构...
李向平
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寄赠唯识宗三代祖师窥基、慧沼、智周的画像各一帧。水野于 6 月 7 日亲自把三帧画像送到支那内学院参见支那内学院所编《内学》年刊第二辑第 245 页。欧阳竟无对玄奘和窥基的画像写过“像赞”，有兴趣的人...《现量品》还原成梵语，日本也只有人根据藏文译本译出《集量论》的一部分《陈那著作之研究》，《序论》，第 6 － 9 页。。看来，在研究藏文因明学著作方面，支那内学院的工作那时在国际学术界还是处于领先地位...
高山杉
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禅定基础，禅观宇宙人生的事实、真相，以达到涅槃清净的无上境地。[6]自达磨东来后，历经魏晋时期，融合“般若实相说”与“涅槃佛性论”为一体，奠定了思想和方法论的基础，并与老庄思想及玄学清谈汇流，进一步把禅...于是有些繁重的著作也就只能放弃了。”请参阅丁福保辑：《清诗话》前言，页3。 [6] 禅，梵语 dhy na，巴利语 jh na。又作禅那、驮衍那、持阿那。意译作静虑（止他想，系念专注一境，正审思虑）、...
廖恒贤
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，都是此位所摄。 三、平等性智相应位：是起无漏平等性智之位，即菩萨以法空观入见道位、修道位、法空智果现前，及转识成智，证得佛果，均此位所摄。 6、末那识的异名 在《宗镜录》卷五十说，第七末那识有...心法和心所法都灭除了。如果没有第七识末那识，修炼此定的从生应当是无染（无烦恼）。无想定是外道修炼的一种禅定，自己为修炼此定即达涅盘，佛教认为并非如此。修炼此定仍有染污我执，可见有第七识末那识。 （6）...
不详
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第一章 绪论 1 前言 1 第一节 研究动机与研究目的 2 一、触发论题的动机 2 二、本论文研究动机 2 三、研究目的 3 第二节 研究方法 6 一、佛学研究方法 6 二、本论文的...
罗耀明
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将其看作一个独创性的思想系统。[6]这样的思路，或许有助于公正地评价《大乘起信论》及其受其深刻影响的天台、华严、禅宗等中国佛学宗派。 所谓“熏习”是指通过一种事物的连续熏发习染的影响作用，而使另一...6] 唐君毅在《中国哲学原论·原性篇》中将此种批评归结为四点，颇简明，可参考：“近人宗唯识宗之说者，则谓《起信论》之误，首在将真如与正智不分；不知真如之不生。并谓此以真如能生万法者，乃同于外道之梵天...
杨维中
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