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  • 光复前后至今台湾佛寺发展的省思

    启用西元2000 年9 月6 日,位于台湾花莲县的南华普门寺,在建造近六年后,以新兴完成东台湾最硕大的庙门,举行隆重的「开庙门」仪式,并接受各方善信的朝拜。台湾的佛道寺庙建筑,常因经费不足,只要主体...用。○对佛塔、灵骨塔的模糊认知古代的塔是佛陀神圣的象征,台湾佛教并没有类似大陆的丛林制度,没有寺田供给经济来源,不知从何时开始,就有了“灵骨塔”、“骨灰塔”来安奉信徒灵6骨,成为经济的主要来源之一。...

    王武烈建筑师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 建兴佛教从完备的沙弥教育做起

    当中的“净人”阶段;往后,应延至女众受学“式叉摩那”法6完成的阶段。此中,虽有若干重点及方式上的不同,但其对象,亦应涵盖二类三位沙弥中的所有阶段。综合以上说明,我们可以将(广义的)沙弥(尼)教育对象列为...这也正是僧伽教育理论上,一个6急待厘清与建立的观念。五、沙弥教育之意义如果认为让沙弥坐在教室内上上课、背背书、拜拜佛、出出坡,为众人服服役,就叫做“沙弥教育”,那恐怕是太粗心的想法了。上课、背经、拜佛...

    不详

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  • 大错和尚与鸡足山

    11}  此外,大错和尚在《鸡足山指掌图记》有一节文字亦有相应地说明,不应略过。为方便起见,在下列引述中亦加以分段如次:  (6)使此山在通邑、大都、三吴、两浙,一丘一壑,其入名人韵士之品题者,不知何限...。大错慕鸡山之名而来,仰鸡山之胜之奇而居之探之,爱鸡山之灵之美而赞之书之。大错之为鸡山修志委实具有为其打抱不平之意。(引文(6)、(7))  其二,为了对历史与后人负责,必须要为鸡山保留文献。  鸡山...

    王兴国

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  • 永明延寿的生因说

    万善同归集》卷上有如下问答,赞叹念佛:   问:论云行道念佛,与坐念佛功德如何?   答:譬如逆水张帆,犹云得往,更若张帆顺水,速疾可知。坐念一口,尚乃八十亿劫罪消;行念功德,岂知其量?[6] ...、p.532中。   [6]《大正藏》卷48、p.964中。   [7]《大正藏》卷48、p.963下。   [8]《大正藏》卷48、p.967上。   [9]《大正藏》卷48、p.968中、...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

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  • 关于达摩和慧可的生平

      据此可推知,道副生于464年,南游时约三十余岁。若将其跟随达摩修学的时间暂且按五年来计算[6],“周历讲座,备尝经论”的时间暂且按三至五年来计算的话[7],则其从达摩...达摩的禅法于六世纪初就已经传入四川了。   [6]佛家有所谓依止法,即出家之后,至少五年之内,依本师而住;五年之后,经本师许可,可以游方。   [7]“周历讲座,备尝经论”的...

    杨笑天

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  • 札熙寺吉祥显密兴盛洲志

    者喇嘛欣巴6、堪布丹培和给培7、成就者持明索南嘉措8、虹身成就者多吉秋炯9、堪布班玛旺扎和土丹牟界10、成就者拈洒才旺等11、灵根仁波切12、莅临本寺之其他上师13、大堪布希ra荣博  三、浩劫过后...的弘法人才,其名声在德格方圆几百里内外都可谓家喻户晓。当他涅槃时,身体缩小到只有一尺大小,遗体火化时烧出无数舍利,天空中现出各色彩虹,这些瑞相完全符合大圆满续部所宣讲的法性真如圆融的成就征兆。  6、...

    不详

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  • 临济禅中的“有”与“无”

    须陀洹向上,直至十地,但有语句,尽属法之尘垢;但有语句,尽属烦恼边收;但有语句,尽属不了义教;但有语句,尽不许也。了义教俱非也,更讨什么密语。”[6]  任何语言的表达都是部分的、有限的,它只能从一个...38页。  [5] 《古尊宿语录》,第48页。  [6] 《古尊宿语录》,第20页。  [7] 百丈语,《古尊宿语录》,第21页。  [8] 百丈语,《古尊宿语录》,第23页。  [9] 百丈语,《古...

    戈国龙

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  • 汉月法藏之生平与时代背景

    云栖之时,虽求大戒未果,但却意外的获得莲池新刻──《高峰语录》,开卷怅然,隐隐若能记忆,遂决志参禅,展开了波澜壮阔的参禅之旅。[6]  此后十余年中,汉月费尽心力,虚檐破壁,草屋萝墙,食豆滓,衣补缀,...178。  [6])  关于《高峰语录》给予汉月禅法之影响,可参本文第三章第二节。  [7])  〈行状〉,页116。  [8])  《语录》页178-179。  [9])  唐代赵州从谂禅师的机语,亦...

    释见一

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  • 汉月禅法之形成

    楞严尊顶义》十卷、《圆觉皆证义》二卷、《金刚法源论》一卷和《起信论解义》二卷,[6] 共计约有一百三十卷行世。  其中《智证传》、《石门文字禅》和《禅林僧宝传》(另附〈临济宗旨〉)最能表达惠洪对禅林、宗法...页622中。  [6])   《卍续藏》册137,页291d。  [7])   关于“禅教合一”说,唐宗密曾著作《禅源诸诠集都序》,以十大理由说明教与禅之可调和,其云:“问今皆禅诠何关经论?答:有十...

    释见一

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  • 美学主体价值考察

    ,“天子奔流,白骨盈野”[6]。上至官绅,下至百姓,都处于战火灾难连绵不断的煎熬之中,恐怖惊栗,生命随如蓬转烟飘。为此人们的生命意识空前增强。汉末《古诗十九首》咏叹:“人生天地間,忽如逺行客”;“人生...大道之用呢。  [6] 《后汉书·郡国志》刘昭注引《帝王世纪》。  [7] 王瑶:《中古文人生活》,棠棣出版社1951年8月版。  [8] 《晋书王衍传》  [9] 王弼:《王弼集校释》,中华书局...

    赵建军

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