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  • 论北宋皇室在相国寺中的活动——兼论佛教的“中国化”

    衣皆沾湿”[7](卷52,24页B)。除至寺报谢外,他们还会赏赐有功的群臣僧寺,“宴宰相近臣”[8](卷30,8页B),“赐僧道钱帛荈茶”[5](735页上)。即使是在高度集权的帝王政治下,将要影响到...

    段玉明

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  • 《牟子理惑论》的真伪及其价值

    正藏第3册,463页中、下。  [5]大正藏第52册,1页下。  [6]任继愈主编《中国佛教史》第一卷,198、199页,中国社会科学出版社1981年。  [7]大正藏第3册,474页上。  [8]引...

    徐文明

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  • 憨山大师是明代五台山的一位著名高僧

    )。因此,五台山高僧、大德、耆旧、长老共同推举憨山大师,请他宛转设法白于当道,请免赋税。憨山大师以“台山从来未入版额”(《全集》卷52)为由,辗转白于雁平道兵备张惟诚。张惟诚同意憨山大师意见,并向皇上...

    崔正森

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  • 云南阿吒力教经典及其在中国佛教研究中的价值

    抄本。  49、《北斗九皇科仪》,一册,现代抄本。  50、《释教瘟火启师送师安帅送帅杂录全本》,一册,清代抄本。  51、《诸斋道场牒式、状式、词式、表式合本》,一册,明万历九年抄本。  52、《预...

    侯冲

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  • 塔院寺建筑与塑像概述

    4.52米,底径为2.53米。铜刹分三截,底为覆盆式,莲瓣突起,中为花瓶状,顶为葫芦,满身镏金。铜刹用八根铁链与华盖锚固。铜刹正面铸有“慈圣宣文皇太后重建释迦文佛真身舍利宝塔,,大明万历九年四月八日造...

    高明和

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  • “八敬法”是否佛制再探

    页405。  39.同注3.,页405~406。  40.同注4.,页102。  41.同注4.,页52。  42.同注4.,页107。  43.同注4.,页94。  44.同注4.,页95。   ...

    释传道

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  • 《肇论》在佛教史上的意义(一)

    :《高僧传》卷四〈竺法雅传〉,页347上。  13.梁.僧祐:《出三藏记集》卷八,页52中。  14.同上注。  15.*道安撰:〈摩诃钵罗若波罗蜜经抄序〉。  16.*僧睿撰〈毗摩罗诘提经义疏序〉:...

    不详

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  • 伊吹敦译《中国禅宗史》后记

    《坛经》是神会与其门下所作而批评之,后来有多位学者卷入这场论争中,此为其契机。印顺为呼应这个诤辩,进而研究而撰述本书,并有同年发表的〈神会与坛经〉(《海潮音》第52期)。本书再三强调《坛经》与神会的...

    不详

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  • 牟子与《牟子理惑》

    魏晋前苍梧出现此书,本身就说明佛教初传是由海而来。如梁启超在《佛教之初传人》(《饮冰室专集之52》)中说:“欧人分印度佛教为南北宗。吾国海运传南陆道传北。而南宗之来视北为早。”专攻岭南文史的罗香林...

    不详

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  • 安徽青阳县佛教的起源与发展

    增多,寺院经济发展很快,先后增建大小庵庙52座。佛事活动日趋频繁,国际交往不断扩大。至民国25年,本县佛教会开始管理青、石、铜、贵等县佛教事务,成为皖南地区的佛教中心。其时,祗园寺等大型寺庙都先后...

    不详

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