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净界法师:觅即知君不可见,而不离当处常湛然!

       

发布时间:2015年08月03日
来源:本站原创   作者:净界法师
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觅即知君不可见,而不离当处常湛然!
 
净界法师
 
  禅宗有一句话,希望大家好好体验一下,你就知道什么是中道的思想。禅宗说:觅即知君不可见,而不离当处常湛然。
 
  你这一念心在活动的时候,你说你的自体在哪里,找不到!它不在内也不在外不在中间,它不存在于过去,也不存在于现在,也不存在于未来。所以觅即知君不可见,它的自体不可见,但是不离当处常湛然,它当下真的有它的作用,有它的假名假相假用。
 
  在本经的最后我们会讲到,我们这一念心的真实相,就是这一念心性的当下即空、即假、即中,缘生无性当体即空;但是在空当中你念头一动,它有它一个假名假相假用,你念佛有念佛的功德,拜佛有拜佛的功德。空有无碍,空有同时,这就是即空、即假、即中的真空妙有的中道实相。到这个地方我们目前还没有讲到即假,还没讲到因缘的作用,都是在破除我们的执着。
 
  破除执着,蕅益大师在注解上他说:破除法门非常重要。他说:整个禅宗的公案参念佛是谁也好,参什么是我们本来面目也好,其实它的重点就在,觅之了不可得。
 
  我们在对治烦恼的时候,讲实在话我们没有那种精神体力将所有烦恼都一一的压住,你做不了、不可能!所以我们在修行的时候,你用硬压的方式…,你看很多人他修学到最后吐血,身体产生状况,他就是没有智慧,烦恼来就压它,你怎么压得过它呢?
 
  这个烦恼在心中活动了那么久,我们心中的贪欲,我们心中的嗔恚,你不是今生才这样子做,你每一生、无量的生命当中,你经常生起这个念头,它的势力很强大。师父说:讲实在话你压不过它的,你一个小孩子你打不过大人的。
 
  怎么办呢?
 
  你做一件事情就好:不随妄转,你不要跟着它走就好。
 
  但是我一定会跟着它走,它起来的时候我很自然就会跟着它走。那因为你没有好好的修习观照。如果你今天有一次的经验,譬如说现在有人刺激我,说你这个人…怎么怎么样,你很生气。我们一接触到一个妄想的时候,我们的习惯是会跟着妄想走,很习惯心随妄转,因为它是我的老朋友,结果就是造业。这时候你先怎么样?佛陀在《楞严经》里面,七处破妄,都是告诉你自己先不要动,然后看这心它的处所在哪你从什么地方来。
 
  这句话非常重要,说你从什么地方来?
 
  我为什么会有嗔心呢?我刚刚好端端为什么会有嗔心呢?就是说未生无潜处,我还没有起嗔心的时候,这个嗔心它保存在哪里;譬如我刚刚没有起嗔心,那这嗔心假设是有实体的话,那么它保存在哪里?好,现在嗔心在活动的时候正生无住处,现在我很生气,生气的心在哪里?生已无去处,等到我生气生完了,它又跑到哪里去了。
 
  妄想最怕你回光返照,因为它是一个捏造出来的假相,你一回光返照它就完了,它没有根源。问题是我们一直没办法回光返照,所以我们一再的受骗,作用一次一次的强大,所以我们就跟着妄想不断的流转。我们生死流转不是上帝的意思,绝对不是上帝的意思,是我们的妄想创造出来的。
 
净界法师 楞严与净土-----096

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