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净界法师:只要一个东西会变化就是对立法!

       

发布时间:2015年04月26日
来源:本站原创   作者:净界法师
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只要一个东西会变化就是对立法!
 
净界法师
 
     大:绝待圆融,不可思议。
 
    当我们安住在真如本性的时候,它的整个心量是广大的。为什么广大呢?因为它离诸对待,不可思议。
 
    对待法它就是一个生灭法,有生有灭。
 
    所以《楞严经》它不对治烦恼,因为对治烦恼就落入生灭法。不生灭的意思在经典上,如本经当中佛陀讲出一个譬喻说:
 
    佛陀问波斯匿王:生命是变化的。 波斯匿王说:对啊!真的是变化。看我以前小时候很年轻,长大以后慢慢的很庄严,现在变得很老。我们的生命不断的迁流变化。
 
    佛陀说:你知道生命的变化当中,有一个东西没有变化?
 
    波斯匿王说:我没有发觉,我发觉都在变化。
 
    佛陀问波斯匿王说:你最早看到恒河是什么时候?
 
    波斯匿王说:我三岁的时候,我母亲就带我去恒河洗澡,母亲说恒河能消我业障,所以我三岁的时候第一次看到恒河,后来到二十岁的时候又看了几次,我现在六十二岁,我又看到恒河。
 
    佛陀说:你看到恒河中有什么变化?
 
    波斯匿王说:我小时候眼睛很好,恒河的水很干净,能见的眼根很清楚,所见的河也很清楚;慢慢慢慢我眼根衰败了,看东西模糊了,恒河也比较污浊了,所以他觉得有变化。
 
    佛陀说:你眼睛看到恒河的时候,你眼睛变得模糊,但是那见性有没有改变?你能够看到那个清净的明了性有没有改变?你眼睛有障碍看到是模糊的恒河,那是一个因缘,那是随顺因缘而变化的。但是你眼睛里面那个见精(楞严经讲见精),就是见性有没有变化呢?
 
    波斯匿王说:那个没有变化。
 
    那就是我们的大佛顶性,只要一个东西会变化就是对立法,如善跟恶永远是对立的,这个就不能讲大 。
 
    我们安住在大佛顶性的时候,是离开整个对立的因缘,安住在清净的本性,那个就是大,因为它离诸对待,它没有生灭相。
 
    这是在觉悟的基础之下,发展出一个广大,一个超越时空的相貌称之为大。
 
净界法师 楞严与净土-----023

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