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净界法师：我们如何来操作我们的菩提心呢？
发布时间：2014年12月26日
我们如何来操作我们的菩提心呢？
净界法师
学员：请教师父一下，那弟子怎么会知道我什么时候，已经差不多自受用的那个阶段，因为会怎么样觉得会足够那个信心，我可以出去行菩提道了？
师父：这个很难讲了，没有标准答案。你应该多少会知道一点，但是五年是少不了了，每一个人的时间都不一样。但是你不能发了愿，就赶快在外面到处跑，不可以。你一定要让那菩提的幼苗要让它增长，就是止观的力量。你要用止观来灌溉菩提心，让它至少生根，就是它不容易退转。因为你来到娑婆世界，来到人身的凡夫的世界那就很复杂了，弄得不好菩提心会失掉的，会被破坏。欸，请说。
学员：师父慈悲，弟子请教一下，这个菩提心的修法，事修上面是说我们譬如说受菩萨戒，这样一生一次，或者是说每天，譬如说睡前的时候，都要有一个时间来观想这个菩提心，应该是要怎么操作比较得当？
师父：它有很多的方法，我们上次有开一个菩提心的课程，对不对？它有很多的偈颂可以背诵。那我们这次的上课也谈到，这个从布施去修，是吧？布施、持戒，但是它在修的时候呢，它在修布施在修持戒的时候，它是会归到无贪的善根。就是说你是不是从布施持戒当中，建立一种无贪的概念出来，让你去学习施舍，而不是重点是你送什么东西出去。它是借相修心，它观你的心，欸，我今年的无贪的心比去年进步了，你看到事情的执着度，执着的力道淡薄了。所以它菩提心它有一些眷属的，比方说无贪、比方说精进、忍辱，它也有很多的善根。它这个宝鼎，它下面有很多脚来帮助它的。我们在讲自受用菩提心有讲到布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，你要有一些安定的功课，你要有一些诵经、听经的法门，智慧也要不断的增长。所以它六度，它一开始是帮助菩提心。
学员：是，听师父这样讲，弟子的理解是说：菩提心的修法就是说日常生活中，历缘对境，就忆念这个菩提心？
师父：对，你要忆念它，对对对，你要忆念你的愿力：我为了要成佛，所以我必须要去拜八十八佛；我为了要成佛，所以我要去念佛、去持咒、去持戒。所以你所有的功德，是往这个菩提心上面去整合起来，否则你没有菩提心的话，你就流到人天福报去了，就是忆念这两个字。
学员：师父，弟子请教一个问题，那上次师父提到说，有漏种子跟无漏种子，我在发菩提心、我在事修，比如说我去做义工、做善事，因为我们第一念很容易就分别，为了我自己，是否那时候我们是说，强迫自己说：我就要上求佛道、下化众生，去做这个事，就强迫它第二念？
师父：对对对。
学员：变成这样子，把它转成这种念，这样我就慢慢就破坏它？
师父：是的是的，是，一开始都是勉强，对对对，就是这样。不能做要它做，不能这样子想要它想，就是要第六意识听你的，听你的规划，就是训练第六意识在你的规划当中，你要训练第六意识顺从菩提心、顺从往生的心，就是训练第六意识。就是强迫，就是强迫，对，当然你要有一点善巧，它做得好的时候，鼓励它一下。
学员：好，谢谢师父。
师父：其实现在第八识已经不是重点了，诸位，现在关键是你第六意识的训练，你现在是第六意识怎么去引导第八识。生死凡夫啊，他第六意识一天到晚打妄想，所以第六意识就跟第八识走，叫生死业力凡夫了。它第六意识它本来是可以主导第八识，它放弃了主导权，因为它第六意识到处攀缘，攀缘到第六意识妄想很重，它自顾不暇，所以临终的时候，它到处去打妄想。所以第八识本来要让你引导，结果你不引导，那对不起，那第八识来引导你，第八识把第六意识带走了，随业流转了。净土宗不可以这样！净土宗要第六意识来引导第八识，随念往生。所以你就要训练第六意识听你的，你要给它一个愿望，那么在过程当中随时检查一下，你菩提心在不在、你是不是为了菩提心做这件事情、你菩提心是不是不断的在进步当中？你把心放在哪里，第六意识就会跟着你走，是这样子的，这叫作意。我们为什么对娑婆世界攀缘这么重？因为以前都把心放在那里。
唯识学概要——151
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