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净界法师：你管不住第六意识，你就不可能有临终正念！
发布时间：2014年12月20日
你管不住第六意识，你就不可能有临终正念！
净界法师
学员：师父慈悲，弟子想问，就是说我们不要对外境起分别嘛，那我们就是说，不要在外境分别的时候，那我们是看我们自己的内心，那我们内心起的那个念头，也不一定是对，对吗？
师父：我没叫你看内心的念头！我要你看你安住内心的道理呀。念头，当然你不能观你的念头，念头也是情绪化的。你要安住你的空性的道理、菩提心的道理，你要安住那种道理的那种正思惟，安住在道上，一种真理。
学员：那我们平时历缘对境的时候，我们要如何来做事情？应该是有一个……就是有一个轨道，来依止来做吗？
师父：做事情你该怎么做就怎么做，但是不要去分别它就好了，你不要在结果上去分别它。
学员：那是听自己内心的道理去做？
师父：对，因为你听闻佛法一定总结一些道理，比方说无常、因缘观、本来真如，对不对？你要忆念这个道理：哦，这是无常的、这是缘起性空的，你要去从这个道理上来调伏自己的分别。
学员：上堂课师父说过，就是差即无差无差成差，那可以请师父再解释多一点，怎么样来操作？
师父：因为你向外攀缘呢，就是无差成差了，人生就很复杂了，你要是向外攀缘就是这样。本来人生是一个如的境界，它是一个一真法界，你就把它切成一小块一小块的：这是我喜欢、这是我不喜欢的、这是成功、这是失败……你就产生对立的思考了。对立了以后，你一定会产生执着，你不可以说：欸，我先去分别，我最后再来不执着，不可能！你分别后你就控制不了自己了。所以大智慧的佛陀告诉你不能分别，你一分别以后，后面就完了。执着不是你可以控制的，你现在唯一能够下手的就是无分别。你一分别完你就完了，你控制不了自己了，你一定会执着了。所以很多人讲说看破放下，你要放下，你一定要无分别，你一直分别，你不可能放下的，关键在这里。
学员：师父慈悲，弟子有个问题问一下，因为我看网路上提到说无分别智，它有分根本无分别智跟那个唯识心观无分别智，跟后得无分别智，也就是说你如果入禅定以后，你的根尘识都不产生分别，那个才真的是无分别智，那因为我们是修净土也没有禅定力，对不对？那是不是其实……
师父：不要把标准讲的那么高了，我们现在叫做闻思，就是随顺无分别智，随顺嘛，对不对？哦，我们至少也是在调伏状态嘛。那你讲说完全遇境都一念不生，不可能。我们第一念一定会生，就修第二念，第二念的无分别智。
学员：那我的意思就是说用我们的那种般若的那个观照来近似于那个无分别智？其实我们没办法达到，因为我们根本不可能，我们是凡夫，就算我走路，我看到马路绿灯，我停下等绿灯，我不能说我无分别，红灯就闯过去，所以说我这个时候就说近似找我名言上我可以用的，比如说计度分别，应该是近似这样子操作就可以是不是？
师父：对对对，你说对了，计度分别，正常的分别是可以的，但是有些分别是计度分别，然后多事。
学员：然后再将有执着部分尽量把它，就是师父提到的，我喝咖啡……
师父：你不要管执着，你不分别它就不会执着了。
学员：好，谢谢师父。
学员：师父刚刚提到那个灭色取空……
师父：灭色取空，毁灭的灭，灭色取空。
学员：我想请教师父一下，那个如果说我们的相状是有遍计所执产生……
师父：遍计所执性
学员：那如果说这个事情过了，或者是说这个所攀缘的已经消失了，这个相状它也就不会再存在了，但是如果这个相状是依他起，它产生了的相状，如果说要把它是不是很难甩掉？
师父：你讲大声一点，你把麦克风靠近一点。
学员：就像是说我们身边有那个眼耳鼻舌都是我自己的，天天看着它，天天用着它，怎么样去把它观空呢？就像《心经》说的“照见五蕴皆空。”
师父：就是你少去分别它呢，你一定要面对它嘛！但是你少去分别它嘛，你要减少分别，你一分别你就一定会执着，一执着就产生对立：不是爱就是恨……所以你少分别，就这样子，就是少去分别它，否则你会惹很多尘埃。就是说它到底是不是一个业力，它不一定，你也可能安全闪过去，但是你一分别它，你就糟了，它就是一个业力了。
学员：因为照依他起之说……
师父：依他起它只是现出一个相状，它又没叫你去分别，对不对？是你自己要去分别的了。依他起身为第八识，它只是把你的业力变现出来，是你第六意识要去分别，最后惊动了第七意识去执着，是吧？第八识没错嘛，关键就在第六意识，管好第六意识这很关键。
你要临终无障碍，你一定要把第六意识管好，它一定要在你的管控当中。第六意识一旦不听招呼你就完了，你不可能往生了。如果第六意识不归你管，你就完了，你佛号念得再怎么样都没有用了。因为你第六意识失控，你乱分别，你就召感了无量的业力，你就跑不掉了。所以管好第六意识很关键，第八识它不归你管的，因缘果报这是一个天然的轨则，它该出现就会出现，不该出现就不会出现，是吧？你看释迦牟尼佛他的家族被灭，佛陀也知道，佛陀也没有采取任何行动，采取行动也没有用，是吧？所以第八识是你不能管它，你要管好第六意识。
学员：是，我会往这个方向……
师父：对对对，这很重要。你第六意识你一旦失控，你第六意识只要不归你管，你就完了，你今生就完了，你全部都毁了。你管不住第六意识，你就不可能有临终正念，不可能！就是说，我们不可能一念不生，但是至少你有本事断相续心，就是念头起来的时候，你马上觉察，断相续。我再讲一次，我们不可能一念不生，你不可能连第一念的分别都不起，不可能，但是就算你不是先知先觉，至少后知后觉吧，是吧？至少你觉照的功夫要生起来，然后你什么时候生起，把相续心给断了，这个就有办法了，就是第六意识在调伏状态，你开始在调伏它了，它本来是一个猴子到处攀缘，慢慢慢慢……它慢慢慢慢，这个攀缘心静下来了，这个是好现象，它调顺了，调柔善顺了，这个时候你生死业力就转了。
学员：师父慈悲，我想问一下就是说，就比如说我们人生下来之后，就要有成人的教导，就是说这个是对的、那个是错的。那么就是从小我们就要有分辨心？
师父：分辨智慧，对对对。
学员：再比方说孩子们长到一定的程度，他学习的好上大学，你会恭喜，有这个欢喜心；这个孩子假设要是走了偏路，吸毒、参加帮派，那你会一路跟着他，就是阻止他说这个是错的，那这个也是分别？
师父：这个是分别，但这个是正确的分别，这个是可以保留下来的。
学员：这个可以保留。
师父：这个是可以保留下来的。就像刚刚你说的，看到绿灯再走过去，对不对？你不能看红灯走过去，我不分别，不能这样讲对不对？正确的分别是要保留下来的，这种分别是属于正确的、如理的。但是有些分别是虚妄的，尤其是会创造对立的，我相、人相对立的，好坏对立的。
学员：谢谢师父。
唯识学概要——146
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