RSS
加入收藏
设为首页
佛教手机网
佛教网址
净界法师：为什么无分别智要跟净土宗结合？
发布时间：2014年12月23日
为什么无分别智要跟净土宗结合？
净界法师
好，我们再看第二个，空观的第二个主题。
前面是讲如何修空观，第二个是讲空观的智慧跟净土的结合。
为什么无分别智要跟净土宗结合？
其实我刚刚也讲过了，因为无分别智就是关住生死业力的大门。诸位，如果你平常就放纵第六意识到处攀缘，你招惹了很多生死业力，你到临终的时候你这个门关不起来了，问题在这里。你平常都不收心，你临终的时候心就收不回来。所以一个人，正常修行人越晚年的心，越要慢慢的往内收，慢慢收，真的要收心。因为你攀缘的越广，你的生死业力就越重，这个道理就这么回事。
所以净土宗跟无分别智，这两个是相辅相成的。当然有些人说：欸，我不要修无分别智，我人生的经验……有些人人生经验当中吃了很多痛苦，对不对？他就用这种痛苦的感受，来激发自己往生。这样子可不可以？
这样子会有问题，因为你人生的痛苦是局面的，你不可能在所有因缘里面都痛苦，你可能是某一方面有痛苦，某一方面没有痛苦。所以你不能从事相的体会，来激发你的往生，不可以。一定要从道理上的理解，因为道理是放诸四海皆准的，而且你的体会也仅限于欲界的娑婆世界。如果你是用人生的经验的痛苦来激发你的往生，那对不起，诸天的感受你没有感受过，至少你今生没有感受过，你这个就是一个空隙了，就是一个漏洞了，你厌离的娑婆就不全面了。你厌离的是痛苦的这一块，娑婆世界快乐的这一块，你就没办法厌离了。
所以不能用人生经验来厌离娑婆，诸位，因为它不全面，一定要用道理的理解才可以，因为道理是涵盖整个三界的。好，这个地方有没有问题？我们的空观的智慧怎么修？如何跟净土宗结合，到这里有没有问题？欸，请说。
学员：师父，弟子请教一下，刚才师父回答最后一个问题，就是说禅坐的时候腿疼那个问题，就是说临终的时候，我们有时候，可能也会遭遇一些身体不如意的状况，可能这边疼痛，那边疼痛，那平常如果腿疼的话马上就放下，然后佛号就念不起来，这个是不是……
师父：其实临终的时候痛苦……请坐，唯识的意思它是这样，临终的时候，他诸根会先败坏的，在死亡之前他六根一定要先破坏，他的阿赖耶识才会离开。它这个离开是前六识先破坏，当然六识要破坏他六根一定要先破坏，六识破坏以后他第八识才能离开。那么你的六识一旦破坏了，你的感觉、疼痛的感觉，就几乎没有感觉了，所以临终的痛苦是心苦多于身苦。我们常常用生龟脱壳来比喻临终，其实临终的痛苦，因为他的根已经败坏了，他那个感官功能几乎都破坏了，你外面看，你看他很痛苦，其实他没什么感觉了。他那个识，因为你真正了别的是那个识，他那个明了的识已经都丧失了，所以他就是一个血肉的那个器官在而已了。他耳根也听不到声音了、身体也感觉不出疼痛的感觉了，但这个时候最大的痛苦是什么呢？
是心的痛苦。他茫茫然，尤其有些人对死亡完全没有规划的，没有宗教信仰的，这糟了。他把死亡当做毁灭，人死如灯灭，所以他恐惧，而且他不甘心哪。你看哪一个人死的时候是心甘情愿走的？说：欸，我真的该走了，很多人说我还有很多事情没有做完，怎么可以走呢？对不对？每一个人都是这样，对不对？所以他临终的时候痛苦，都是心苦多于身苦，是心里的挂碍，这种痛苦最多了。
我们一个人很奇怪，我们看到别人在死都没有想到自己，所以到自己死亡的时候：哦，原来我也会死！那么他本身没有做好来生规划的人，他就会恐惧，这个痛苦就在这里，他没有做好来生的规划。因为我们一般人的规划，都规划到今生嘛，是吧？小时候读书，立志读书、慢慢长大、找个好工作、然后退休，你大概就规划到这样子。但是你的生活规划只到今生，到死亡后半段是一片黑暗，这个就是你的问题点。你的规划没有规划到来生去，所以死亡会给你很大的恐怖、不安，这种痛苦在这里。当然净土宗的人他临终的时候，他是充满期待，因为我早就做这样的布局了，对不对？净土宗的人本来就是：“我今暂作娑婆客，不久莲池会上人。”他把娑婆世界当客人，你想一个人一天到晚在外面流浪，他要回家，他什么心情？你想，是吧？
学员：师父慈悲，师父刚刚说求生净土不能用人生的经验来发愿求生净土，可是弟子经常都觉得周围的朋友，很多都是因为人生的经验太痛苦了，令到他们慢慢就放下了，可以一心念佛，都是这样子就可以……
师父：他可能只能够放下一部分。你的痛苦的资讯来自于人生的体会，你能够放下一部分，你不可能放下全部。因为诸天你放不下，因为你没有体验过嘛!没有体验过你怎么放下呢？
学员：那对诸天放不下的理解，是不是说如果他临终的时候有天人……
师父：因为你不能靠事修来建立你的知见，你要用道理来建立你的知见，用道！不能用人生体会，人生体会只能够当做一时的激励。
学员：这两个是不是有互相的……
师父：当然不一样，你道理是全面的，你说无常那是全盘性的，放诸四海皆准的，你道理的理解是全盘性的，是不是？什么都是无常，什么都是无分别，对不对？但是你人生的体会只是其中你的一个小黑点，一个局部，你不能用人生经验来当做你厌离娑婆的一个全部，它只能够当做你一时的激励。你没有看透，你不可能放下，我不相信一个人没有把道理参透，他能够放得下，我不相信，我绝对不相信。他为什么来娑婆世界呢？他就是生生世世攀缘，他有这种习惯嘛！那么你有这个病你也不吃药，你怎么会好呢？
学员：我的意思就是说他人生的经验令他看透了，放下了，有没有这个可能呢？
师父：那他一定要结合道理，他一定有听到什么无常的道理。他可能一开始是人生的经历，但是他后来听到无常的道理，他的人生的痛苦跟无常道理结合，这样子可以，他一定要跟道理结合。
学员：师父慈悲，弟子有一个问题，就是有关我们净土宗的有一个十六观，观境嘛，我想请问师父我们净土宗那个概念，观这个十六观，跟那个唯识有没有关系？不是唯识所变的……
师父：你说十六观也是唯识所变？
学员：我问的意思是是还不是？因为我们每天都在观，观这十六观。
师父：那观他是用第六意识来修观嘛，他是熏习一个……比方说莲花观，熏习一个莲花的种子，是不是？那莲花的种子这个是跟净土有关系，他临终就容易感应道交，对往生有帮助吧。
学员：那是唯识跟这个我们的净土宗，有点关系对不对？
师父：有关系，有关系。
学员：阿弥陀佛。
师父：当然我们主要是持名，持名。总而言之它这个无分别智，其实它不能够说是修行的全部，但是是修行的一半。就是说，大乘佛法是这样子，它是先把娑婆世界的攀缘，这个门先关掉。但是你也不能把第六意识毁灭掉，不像二乘人是灰身泯智嘛，所以它把第六意识的能量，把它引导到就刚刚你说的修观，观照菩提心、观照净土的功德，它是这样子。它是背水一战，把攀缘的这方面的门关掉，它要你这块无住，但是后面还有生心，生起菩提心、生起往生的心。你必须把你的分别的功能，用在这一块，它是这个意思，并没有要你毁灭它的分别功能。就是说该你分别的，你好好分别，不该你分别的，你就不能分别。
好，我们休息十分钟。
唯识学概要——149
------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------------------------------
欢迎投稿：307187592@qq.com news@fjdh.com
QQ：437786417 307187592 在线投稿
------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件，均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗，除了注明其来源和原始作者外，佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是，佛教导航不对其关键事实的真实性负责，读者如有疑问请自行核实。另外，佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度，同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评；
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
上一篇：净界法师：如何对治第六意识的这种粗重的分别？
下一篇：没有了！
下一篇：没有了！
