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金刚萨埵忏悔法:索达吉堪布

       

发布时间:2014年03月23日
来源:   作者:索达吉堪布
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金刚萨埵忏悔法:索达吉堪布

  一.忏悔的重要性

  今天我们利用这个时间跟大家简单说一下这个忏悔法门。其实这个忏悔法门,不管是学任何一个宗派的人,对我们来讲,的的确确非常非常重要。

  ◎我们即生中造了许多罪业需要忏悔

  为什么这么讲呢?我们来到这个世界,一直到现在,身口意三门造的罪业肯定是相当多的,比如说,身体造的恶业——杀生、偷盗、邪淫等等;语言造的恶业——说妄语、恶语、绮语、离间语等等;心里经常生贪心、嗔心、痴心等等;还有我们受一些戒律,最后没有好好受持;有些发了菩提心,但没有按照菩萨戒的仪轨去做,经常舍弃众生;有些已经入了密宗,接受了一些灌顶,但是对密宗的戒律一窍不通,等等,诸如此类的,许许多多的罪业。

  在我们即生当中,有些可能想得起,有些人,比如像有些女众,可能堕胎呀,做了很多在人生当中影响比较深的事情;像男众的话,比如说杀猪呀、杀牛呀,或者做一些欺骗别人等等特别明显的罪业。这些在自己的记忆当中,自己也觉得很愧疚,在人生当中不应该做这些事情,但是因为当时一方面不懂因果,一方面可能烦恼深重,再加上其他的各种压力,不得不这样做,最后自已也是心里面非常痛苦、伤心。如果我们没有忏悔清净的话,那么我们什么时候死不知道,当你死了以后,这些罪恶一定会等着你的,这种因果绝对不会耗尽,不会中间消失的。

  所以,我们每个人,为什么要修金刚萨埵法呢?不管你是什么身份的人,一定会有许许多多的罪业,尤其是我们这里很多汉地的弟子,跟藏地有点不同的,藏地从小都有一种因果的教育。说实在的,在这方面,我都经常发愿:以后不管怎么样,都不要转生到因果不懂的边地。如果我转生到因果不懂的边地,根据我的教育、家庭和生活环境,造了许许多多的业,最后可能有些是中年后才知道:原来我不信佛教的时候造了那么多的罪业;有些是晚年的时候,基本上人已经到了七八十岁的时候才苏醒过来,这样非常非常可怕。

  所以,我想,我们即生当中能想得起的,还有我们想不起的造的业可能更多,可能你在孩提时经常杀生,包括我们现在城市里,尤其是沿海地区有些人,经常点杀活鱼、活虾,故意践踏别的众生的生命。杀害一个众生的果报也是非常可怕的,更何况我们以前造了这么多的业。所以,我们没有任何理由不需要忏悔。这是从一个方面讲的。

  ◎我们前世造了许多罪业需要忏悔

  还有一个方面,我们现在想不起来的,比如说我的前世可能是一个什么样的人、什么样的众生,也可能造了很多的业,但是这种业一直没有忏悔,在我的阿赖耶上一直保存着。今世的一些业我想得起来,前世的业、再前世的业、再前世的业,这些业我根本想不起来,但是一旦这些因缘全部积聚的时候,一定会让我感受痛苦的。所以,为什么有些病人,再怎么样吃药,再怎么样做佛事,再怎么样做功德,都好不了,这是为什么呢?完全可以断定:这是前世的业或者今世的业。

  有个别人经常说,我今生当中做好事,为什么我变成这样?如果人只有一世的话,你可以这样判断。你即生当中是一个善良的人,不做任何罪业,但是你前世不一定也是很善良的人,你再前世、再往前推的十几世、二十世、一百世、五百世,你是不是断定你都是一个很善良的、没有造过任何罪业的吗?我们都没办法断定。

  我想,我们在座的人,首先不要认为自己都是很清净的,我遇到的有些人说,我干嘛要念金刚萨埵呀?我还没有造什么罪业,我很清净的、我很善良的、我很不错呀……其实这特别荒唐!说实在的,如果你真正是佛菩萨应世的话,你可能不会造业,而我们作为一个凡夫人,来到这个娑婆世界,我们的身口意肯定造了很多很多业。我们学院里的出家人,可能在你们在家人的眼中是很清净的,但出家人只不过是身体上披上了佛的袈裟、剃了光头,但他的内心如果没有很好地用正法来调整的话,还是跟凡夫人的心态一模一样,会有贪心,会有嗔恨心,会犯各种各样的严格的出家的戒律等等,一定会需要忏悔的。

  ◎得菩提果之前净障集资不可缺少

  无论是出家人、在家人,什么样的人,无垢光尊者在《大圆满心性休息》当中也讲了,得菩提果之前,净障集资是不可缺少的。我们千万不能说一些特别大的空话:一切万法都是空性的,一切都是无有执著的,忏悔也是一种执著相。这是特别可怕的一件事。那这样的话,我们吃饭也是空性的,不吃饭也是空性的话,可能忍不住吧?!你想一想,一天中午不吃饭的话也不行,如果你觉得是空性的,光是口头上说空性、不执著就可以的话,那你中午不要执著,不要吃饭,你试一试,等一会儿到了两点钟的时候,你可能忍不住不是空性了。所以,万法是不是空性?是空性,但是我们人没有达到这个境界的时候,光口头上这样说,还是起不到作用。罪业一定会成熟的,善业也一定会成熟的。

  所以,大家首先一定要深刻地认识到,念金刚萨埵忏悔并不是让别人来说你,你自己一定要有一种非常深刻的后悔心,真正要对以前所造的这些罪业进行反省,觉得我以前太愚痴了,我没有懂得因果道理之前太可怕了,什么事情都不在乎。如果有这样一个心态,通过念金刚萨埵心咒40万遍,一定能忏净的。

  所以,我们首先一定要懂得为什么要忏悔。希望你们每一个人扪心自问:如果我们从小到现在——我们不说我们前世的前世造了多少业——我们即生当中所造的业,没来得及全部忏悔之前离开人间,我以后有没有解脱的机会?虽然我依止了上师,得过灌顶,得过密法。有些人想得很简单的:啊,上师呀,千万不要让我堕恶趣呀,我一切的一切全部都交付你、依赖你、依止你、皈依你、委托你,我一切都靠你了。这个上师也说:嗯嗯,好好,没问题、没问题、没问题。其实有问题呀!不一定上师说没问题就真的没问题了。比如说一个特别严重的犯人,给一个熟悉的领导说:领导呀,我虽然做了很多坏事,你一定不要让我关监狱。这个领导也是:没问题、没问题,结果领导自己也进了监狱也很难说。

  所以,有时候因果是很可怕的。我们讲《百业经》的时候,有些上师也在地狱中,弟子也在地狱中,还有各种各样的情况,在业面前,就像世间人说的法律面前人人平等,在业果面前,谁都会成熟的。所以,我们最关键的是要相信因果,相信因果的时候,我们要发自内心地反省。我也经常想,一年中没有念完金刚萨埵心咒40万遍,如果死了的话,很害怕很多的罪障对自己的解脱、自己的前程有非常大的影响。每年念完金刚萨埵心咒40万遍后,就好像有了一种安全感。

  ◎法王如意宝开取金刚萨埵伏藏法利益无数汉地众生

  我们藏地,自从法王如意宝提倡金刚萨埵法门以来——其实以前的高僧大德,像麦彭仁波切、宗喀巴大师,所有的这些大德也非常提倡修金刚萨埵法——但是最注重的就是上师如意宝。上师如意宝用智慧的双目照见我们众生相续当中的很多不可估量的罪行,然后特别开取了金刚萨埵法门。我在仪轨中翻译了法王在青海开取的伏藏品,上师在1995年开取以后,莲花生大师专门在伏藏的后文中讲了,这个法对汉地的众生有非常殊胜的因缘。这是两千多年前的语言,并不是我们现在所说的,我是百分之百相信,这种缘起也是不可思议的。原来上师开取这个伏藏法门的时候,当时其实我们学院人也不是很多的,但法王说,未来我们汉地有成千上万无数的佛教徒会得到利益的,当时在我们南山立成文字,刚开始的时候是一个空行文字。

  伏藏方面有很多很多道理,我最近在美国科罗拉多大学专门讲了伏藏的一些道理。其实你们很多汉地的弟子,对伏藏法门没有真正的研究,20年前就有很多美国人研究伏藏,他们美国人对伏藏法特别有信心。这次去的时候,他们非要让我讲一下一些关于伏藏方面的,意伏藏呀、身伏藏呀,包括在山上埋的各种各样的伏藏品的一些道理。

  其实伏藏品对我们当前的这个社会来讲,是一种非常新鲜、具有活力的有特殊加持的法门。所以,我们哪怕稍微能念诵一点,这个功德是不可思议的。这次法会我们每天用的是麦彭仁波切的意伏藏的短短的仪轨,我们这里会供呀、包括上师圆寂纪念日的时候用的是上师如意宝的金刚萨埵仪轨,还有我们平时用的法王如意宝以前造的短短的仪轨,这些你们都可以用。

  ◎金刚萨埵法门应作为终生修持的法

  我希望:包括网络上的和今天我们在座的人,以后把金刚萨埵法门作为自己终生修持的法。为什么呢?因为我们相续当中肯定有很多很多的罪障,如果我们相续当中有特别大的罪障的话,我们修法也是修不起来的。

  法王在《忠言心智明点》中也讲了,我们的心相当于是一个特别纯洁的明镜,明亮的镜子,但是如果上面有很多很多尘埃遮障着,那么镜子中根本显现不出来任何的景象。如果我们用忏悔的白布,把上面所有的尘垢全部扫掉、全部澄净的话,那么外面的影像自然而然会呈现出来。同样的道理,我们的心里如果有各种各样的障碍的话,可能什么法都修不起来。

  其实,修行当中,忏悔是非常非常重要的,像以前华智仁波切和智悲光尊者,他们的传承弟子要念100万遍百字明。你们想一想,念100万遍百字明是相当相当多的,那天在我面前有个别的汉族佛友发愿念100万遍百字明,我还是很随喜的。不管怎么样,忏悔是很重要的。其实我们每一个人自己所造的罪业,我们不说身体所造的、语言所造的,包括心里面经常产生恶念啦、产生邪见啦、产生嫉妒心啦,因为各种各样的烦恼是心里面的一种业,这种业可能我们造的是相当相当多的。

  ◎希望大家实质性地修持以清净相续

  所以这次我们开金刚萨埵法会,大家不要认为这是别人的法会,或者只是一种好奇心。现在个别的一些寺院和个别的一些佛教徒的意识,完全是一种热闹,在这里放几个鞭炮,啪啪啪啪啪,大家就好像觉得法会很成功。成功什么呀?放几个鞭炮谁都会的。最重要的是,我们每一个人实质性地进行了忏悔。我确实是发自内心这样想的。

  我这次也特别希望,参加法会的,包括在外面共修的这些人,你们都有一个概念转变,转变什么呢?原来你的相续是不清净的、有染污性的,但是通过这样的法门的修行,你的相续在临死之前真的是有一种清净,这样的话,我们不管是什么样的人,得人身是有意义的,遇到这个法门是有意义的。如果只是一种形象上的,或者表面上的修法,对谁都没有多大的意义。

  我们作为主办单位,在佛学院的金刚降魔洲,这里好多出家人也很累的,有个别的法师和有些接待人员好几夜都没有好好休息,一直在想为法会服务。虽然我们可能做得不是很理想,但是大家都在这样做,目的是什么呢?就是我们很想,你们很多佛教徒实质性地、发自内心地忏悔。虽然你参加法会后,我们没有给你盖什么章呀、发什么纪念品呀,只不过我们昨天那个金刚萨埵仪轨如果够的话,这个算是纪念品吧,除此之外没有什么。

  我们最需要的是,希望你们的相续得以清净。因为我们人生是无常的,人生太短暂了,在整个世界上光是交通事故,每一分钟都有两个人在死亡。这是非常可怕的一件事情。得癌症死多少?自杀死多少?当然,一般的死亡更是不可思议的。所以我们的生命相当地脆弱。当你遇到生命危急的那个时刻,你可能会想起来:我这辈子可能做了很多很多不好的事情,现在我可能只有下地狱了,只能感受痛苦了。这样死后,已经完了,已经没有了。到时候医生也是检查,给家人下一个病危,已经不行了,有些表面上抢救一下,有些医生故意让你生命再延续一下,然后他就多挣一点钱。在这种死也死不了,活也活不了的状态当中,让你多待一段时间。

  在这种可怕的社会当中,我们可能到最后的时候谁都会感受这种恐怖的现象。这个时候,我们如果自己有一些把握,生命虽然是无常的,这是谁也免不了的,但是我们自己确实在有生之年当中,跟一般的浑浑噩噩、迷茫的人不同,自己能不能稍微有一点点修行的境界?这一点,我希望我们每一个人应该有所准备。

  我昨前天遇到一个我们藏地的老乡,他是专门替一个部门守门的门卫,他说他每月只有四五百块钱的工资,但是他每年能念100万阿弥陀佛名号、100万金刚萨埵心咒,这样已经接近20年了,一直没有间断。他害怕自己什么时候死去,所以每年他都念诵100万阿弥陀佛名号和100万金刚萨埵心咒,一直不曾间断。然后我说我要赶快念金刚萨埵心咒40万遍,他说40万遍很简单,没有什么的。

  我们很多道友,有时候可能是自己的心力不够,有时候是自己的散乱心太多。我平时看到很多汉地的佛教徒,有些地方确实跟藏地佛教徒不同。藏地佛教徒不管在任何地方,包括居士,很多人手里拿着念珠和转经轮;汉地的不学佛的我就不说了,但学佛已经十几年二十几年的,也从来都是不拿念珠,即使拿念珠也从来都不念。

  所以我们希望,作为佛教徒,在以后如果不是不方便的话,比如有些大学老师,个别人可能在某些环境当中不一定方便,如果你没有什么不方便,就应该随时都拿着念珠。原来法王如意宝也讲过,你拿着念珠的话说明你还是在念咒语,这是很好的。前辈的这些大德们,在念咒语方面有很大的成就,在这方面,大家一定要观察。

  二.忏悔的方式

  ◎观想金刚萨埵

  刚才说的是忏悔的重要性。关于忏悔的方式,你们有些可能不懂。怎么样忏悔呢?进行忏悔的最好的本尊就是金刚萨埵。金刚萨埵佛像,我们这个法本当中也有,如果你们有一些密宗等净无二的境界的话,就用双运像的金刚萨埵本尊像也可以。但是如果在这方面没有什么清净心或者密宗的一些深的见解,那么就只观想一个单身的金刚萨埵在自己的前面,然后在金刚萨埵面前一直忏悔。自己心里面观想金刚萨埵,或者把照片放在前面,对自己无始以来所造的这些罪业一边念“嗡班匝萨埵吽”,一边忏悔。忏悔完了,马上要回向的时候,观想金刚萨埵的身体发光,然后降下甘露,自己身体当中所有无始以来所造的业,全部都已经得以清净。

  很细致的一些观修方法,像《大圆满前行》等好多仪轨里面都已经讲得很清楚。但是我们作为凡夫人,尤其是刚开始学的一些初学者,可能不是特别懂。如果不是特别明白,你只要前面观想一个金刚萨埵,或者头顶上观想一个金刚萨埵。

  其实关于金刚萨埵,麦彭仁波切也讲了,金刚萨埵也是时轮金刚的本尊、喜金刚的本尊,还是大幻化网的本尊,所有的忿怒像和寂静像的全部的本尊的总体就是金刚萨埵。这个金刚萨埵,所有的未来、过去、现在的佛,未来、过去、现在的所有的上师、本尊全部都可以观想成他一个。我们经常说金刚萨埵是百部主尊,什么叫做百部主尊呢?按照我们观想的对境来分的话,像时轮金刚,密宗、显宗特别特别多的诸如药师佛、不动佛……这些全部结合起来,我们可以观想为一个金刚萨埵,他代表十方诸佛菩萨、十方所有的空行护法众。

  在金刚萨埵面前,大家以很虔诚的一种心来进行忏悔。我从今天很多人念诵时候的表情,看到他们真的是愿意这样进行忏悔。这种发自内心的一种忏悔,我们并不是在别人面前显示一个什么形象,如果我们自性的罪业清净、障碍清净的话,那么自己的智慧也会增长,悲心也会增长,包括我们的修行、背诵、学习经论,这些都是很容易的。

  因此,我觉得这次我们这个喇荣圣地这么多的僧众一起进行共修,确实非常殊胜。有些新闻记者说:“啊?这里全是在家人,喇荣五明佛学院没有一个出家人。”他们只是到这个经堂里面看一看,就说:“啊,这么多在家人,听说不是有很多出家人吗?没有啊。”其实他们没有看到,在下一层楼出家人就比较多。我们这么多的信众,还有这么多的出家人,还有这么多的菩萨,这样一起共同实修,是非常有功德的。包括我们在网络上进行共修的话,心也是连在一起,意愿也是连在一起。佛陀在《文殊根本续》当中也说了:何人有如何的这种善愿,那么发的愿必定会成功的。所以我们共同发愿一定会是成功的。以上讲的是我们要观想金刚萨埵。

  ◎四种对治力

  在观想金刚萨埵的时候,我们经常讲四种对治力。首先要你要认识自己的罪业是不对的,然后对这些罪业有一种后悔心;并且以后我尽量不造,当然有个别的一些罪业比如说我不说妄语,可能一些爱说妄语的完全断掉有一定的困难,但是我尽量以后不做这样的罪业;然后就是依靠金刚萨埵这种殊胜的本尊来进行忏悔。这样罪业一定会清净的。

  如果我们观想的能力能配套的话当然最好,如果实在有一些人没有观想的这种能力,也不用痛苦,一般即使是念这个咒语也有无量无边的功德。有些人给我讲:“唉,我现在观想能力太差了,什么都观不起来。不好的东西我观得特别清楚,观怨恨的敌人的时候,我经常观他的长相,观他所做的坏事,这些都是经常想,但是我观好的东西观不起来,尤其是金刚萨埵观想不出来。”其实如果实在观想不出来的话,你念咒语也有很大的作用和力量。不管怎么样,这次大家要共同好好地忏悔。

  三.念修金刚萨埵的功德

  念修金刚萨埵的功德,实际上麦彭仁波切也讲过,他引用一些教证说,如果念10万遍的话,即使破了密宗根本戒,也得以遣除。密宗根本戒是所有罪业当中最可怕的一个,破了以后是很难以恢复的。原来法王说,根本续当中说念10万遍就能清净,但是现在末法时代,尤其是现在,就是再念4倍,原来是10万遍,现在我们念诵40万遍,那么一定会清净。麦彭仁波切原来在仪轨里面说念10万遍能够清净,我以前也遇到过很多藏传佛教的大德,他们也说根据续部念诵10万遍能够清净。以前我刚开始出家的时候,有一个老喇嘛,一个老出家人,老和尚,当时处理一件事情的时候我记得很清楚的,他说:“相关的续部里面说,如果念了10万遍,那么即使犯了密乘根本戒的话也一定会得以清净。”那么更何况是40万遍。对这件事后来我印象很深。

  所以在我们世界当中,虽然造罪业的人比较多,但是念了金刚萨埵心咒也确实有清净的机会。后来法王如意宝大概在1997年,说以后我们学院和我们传承弟子所有的佛教徒,一定要通过念修金刚萨埵40万遍来忏悔自己的相续,而且最好是每年做一次这样的佛事。从此之后,这个主要的任务也交给我们喇荣佛学院的汉族弟众。所以我们汉族四众弟子就是金刚萨埵法会的主办单位,我们是最累的。

  我们常住学院的,自己基本上每年都完成不了,我也是其中之一吧。我本来可以跟其他喇嘛一样,自己好好地参加法会也可以。但是我们这里开一个法会不是光念就行了,要涉及到方方面面很多很多的人、住处、饮食等等。我们这里的法师,我也是不断地在批评他们,说这个管家处理安排得不行,法师安排得不行,他们现在很多人都不接我的电话了。所以说我们开金刚萨埵法会的时候,很多人不但不能忏悔罪业,还可能造了很多业,经常生嗔恨心等等。但不管怎么样,我们觉得你们这么多的人有忏悔的机会,人身是很难得的,来到这个世界遇上这么一个忏悔的法门,你们确实还是很幸运的。说实在,现在有些人赚了几百万就觉得自己很成功、自己很幸运,但这种到底是成了罪业还是善业也不好说。

  四.珍惜法会机缘,专注念修

  我是真正这样认为,你们遇到了这种法门,都是非常有机缘的。我希望这次能亲自参加法会的人要珍惜时间。尤其我前面也讲了,今天是释迦牟尼佛的好多节日,包括降生、成道等集汇在一起。这个月叫萨嘎月,萨嘎月当中做任何一件善事,它的倍数都是相当高的,所以我们按照藏历,基本上在萨嘎月和神变月,特别要把所有的琐事都处理好,一定要全力以赴地尽量念修金刚萨埵。我希望我们这次开法会期间,尤其是在开法会的这真正四座当中,包括你们的手机都尽量能关掉。甚至你可以跟相关的人也说一下,说我现在正参加一个最重要的会议,或者说是高峰会议、高峰论坛等等,然后专注念修。

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