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圣者言教 第五课(十八)密乘发心

       

发布时间:2014年02月05日
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圣者言教 第五课(十八)密乘发心

 

  【尤其密乘之发心,如是思维:一切众生本具佛之自性,藉以客尘迷乱之力,漂泊轮回之一切有情,令现见原始实相本来面目】

  如《二观察续》曰:“诸有情即佛。”一切众生都有佛性,但由于无始以来习气烦恼遮止本来面目的缘故,无法呈现清净刹土。因此在发心的时候,安置一切众生于诸佛清净刹土,并不是将众生安置在某一个地方,而是消尽一切众生遮止本来面目的一切污点,当污点消尽的时候,自然呈现本具有的清净刹土。

  所谓【客尘】,指遮止本具有功德的一切障碍。在不同教法中,它有很多很多说法,比如小乘称之为人我和法我,缘觉讲解十二缘起,唯识宗讲解八识,中观讲解二障及四障,密宗讲解二种无明——俱生无明和遍计无明。这些都是客尘。如今站在密宗的立场上,客尘就要理解成俱生无明和遍计无明。

  由于这两种无明遮止本来面目的缘故,无法呈现本具有的一切清净刹土。现前我修行的目的就是为了消除众生遮止本来面目的一切客尘,而呈现自己的本来清净地。

  要记住,所谓的清净刹土,如西方极乐世界、东方现喜刹土、莲师铜色吉祥山等,不需要向外求,就是自己的清净心中。不能呈现这种刹土的原因就是被无明二取遮止,所以我现前修行的目的,就是为了天下一切众生都能消尽遮止本来面目的无明二取。

  方便发菩提心与智慧发菩提心的差异在于何处呢?在慈悲缘众生之上,方便发菩提心与智慧发菩提心的方便教授是一如的。但在智慧缘大觉之上,则有外观和内观的区别。在共同发菩提心中,常常将清净刹土安立于外在的某个地处。但是作为密宗弟子,清净刹土的安立则在内心。这是密宗不共的智慧发心。

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