圣者言教 第五课(十六)意乐清净的菩提心是转烦恼为道用的方便

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圣者言教 第五课(十六)意乐清净的菩提心是转烦恼为道用的方便

　　【依此缘由，除此究竟安乐无上圆满佛果之外，别无他法，为获证彼果之故，我身语意三门当精勤修持善法，此即发心之另一方面。】

　　要利益一切众生，仅仅有慈悲心还不够，还要令这些众生获得快乐。快乐之处有很多，比如下士道所追求的三善道，中士道追求的寂静涅槃，上士道追求的无上菩提。我们该把众生安置于何处呢？

　　无始以来，所有父母都曾在三善道享受过很多很多次快乐，但如今还在轮回之中漂泊，说明三善道并非永恒不变之处。中士道虽然已经超越六道轮回，但是从自利角度而言，烦恼没有消尽，功德没有圆满；从他利角度而言，当下不能利益无量众生，所以一切都不圆满。因此我要把一切众生安置于无上菩提果位，也就是佛的境界。所谓的佛，就是断除一切烦恼、圆满一切功德，因此是永恒不变的境界。为了获得这样的果位，我誓愿身语意三门精勤修持善法。

　　【如是超胜一切之意乐，世间诸大权势者莫说为了他利，即使自利，亦未曾于梦中生起过。】

　　【超胜一切之意乐】指愿菩提心和行菩提心。单纯站在世间角度，即便世间有权有势、财富圆满的人，别说是为了他利，从自利的角度当中，晚上做梦也没有产生过这样的意乐。所以菩提心功德无量。

　　我们在行持一切善法之前、之时，都要观待自己是否具备菩提心。若具备菩提心，即便你当时口中念诵的仪轨很少，调伏内心的作用已经很大了，因为菩提心才称之为大功德。

　　【此无有自私，故名意乐清净。】

　　菩提心已完全断除自私，想的一切都是助人为乐，因此称为意乐清净。若内心掺杂自己的私心，则永远不能称之为菩提心。所谓助人为乐，是为了帮助他人而令自己生起快乐的一种方法。由于具备这样的条件，历代很多修行者在成办善法的时候，可以把烦恼转成正法。这就是菩提心的功德。

　　往昔我等导师释迦牟尼佛在因地为大商主时，为了避免短矛黑人造作无量重罪堕入无间地狱而提前杀了他。若单纯从行为上观待，即便短矛黑人是强盗，也是有情众生，所以商主已经犯了杀生戒。但为何当时积累了四十劫的福报呢？由于商主内心具备菩提心，完全没有一点点自私，所做一切都是为了短矛黑人。当然，一个不懂因果的人可能觉得，商主毕竟已经夺去他人的生命，应该感受苦果，不应该积累福报。但是我们所讲解的生命，是转识成智的整个过程。从这个角度而言，商主所做的是对这个生命真正的救护，是为了这个生命能早日获得菩提果，因此积累了四十劫的福报。所以若具备菩提心，烦恼也能转为道用，成为成办解脱唯一不可缺少之方便。

　　我等历代传承祖师华智仁波切曰：“心善身语善，心恶身语恶，心乃诸法源，调心佛善说。”这里的“心”指的就是菩提心。只要具有菩提心，即便表面所做的是恶，它也称之为善。若不具备菩提心，即便表面做的是善，它也是恶，一切取决于自己的内心。所以菩提心的功德是无量的，修行中时时观待自己的菩提心，非常重要。

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