阿松·桑昂丹增仁波切：大圆满龙钦宁提前行引导讲记 前行讲记 第一百零三讲 普贤上师言教-轮回过患-地狱之苦9

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阿松·桑昂丹增仁波切：大圆满龙钦宁提前行引导讲记 前行讲记 第一百零三讲 普贤上师言教-轮回过患-地狱之苦9

　　——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲

　　蒋阳龙朵加参尊者 传授

　　阿松.桑昂丹增仁波切 传讲

　　第一百零三讲 2013年5月10日

　　【原文】

　　例如：大成就者卓滚朗吉日巴[1]在雅卓耶湖中看到的鱼，大成就者唐东加波[2]所见石头内的青蛙等等。

　　关于雅卓耶湖的来历，据说以前益西措嘉空行母在修行时将苯波教徒投来的一枚金币变成为此湖，它是四大名湖[3]之一。这一湖泊的源头起自得龙刚亲(地名)，尽头流入贼玛格热(地名)，中间要历经数日的路程。

　　一次，大成就者卓滚朗吉日巴向湖中观望，随后竟然悲泣着说：“哎哟哟，千万不要享用信财[4]！千万不要享用信财！”

　　弟子迷惑不解地问：“上师，到底发生了什么事？”

　　尊者悲哀地说：“在这条湖泊当中，一位享用信财的上师神识转生为孤独地狱的一条大鱼，它正在感受众多痛苦。”

　　弟子请上师示现给他们看。于是，尊者大显神变顷刻之间使此湖干无一滴。这时，眼前出现一条巨鲸，庞大的躯体遍及整个湖泊，身上密密麻麻布满了数不胜数的含生在争相蚀食，只见它痛苦难忍而满地翻滚。

　　弟子问：“承受此恶报者是谁的转世？”

　　上师开始讲述：“这是后藏黑马喇嘛的转世。后藏的那位黑马喇嘛，咒力和加持力非同小可，对于鬼迷心窍的人只需看上一眼就会立竿见影，成了前后藏四翼[5]地区众所周知的供养处。他超度亡人只是念一声‘啪的’便开始收取大量牛马等牲畜，他死后转生为这条大鱼。”

　　大成就者唐东加波在一块大石头上修气脉瑜伽时，结果石头裂开两瓣，里面有一只大青蛙，身体上粘附了无数的微小生灵在蚀食，只见它张着黑洞洞的口，苦不堪言。

　　弟子问：“上师，这是怎么回事呀？”

　　上师告诉他们：“这个众生的前世是一个作血肉供养的上师。”

　　在当今时代，享受血肉的喇嘛随处可见。每当施主们宰杀膘肥体胖的羊只，在咽喉或脾脏等内脏里装上血肉放在脊椎骨的精肉上来供养这些喇嘛时，他们则拉起披单甩到头后，接着便像婴儿咂奶一样津津有味地吮吸着里面的东西，又从怀中掏出小刀慢慢悠悠地吃着外面的肉。当饱餐完毕的时候嘴上油腻腻的，头顶也是热气腾腾，简直与餐前判若两人，已成了红光满面、昂首阔步的形象。今生这样肆无忌惮地享用血肉的人，后世要用自己的身体来偿还血债，到那时，孤独地狱中不堪设想的大苦头会恭候着他们的！

　　——《普贤上师言教》

　　【正文讲解】

　　顶礼大恩根本上师！

　　祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持！

　　愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位，为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。

　　此前行分三：首义、论义和结义。首义已宣完，今天宣讲论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行，由吾等殊胜上师无谬口传所著之备忘录。此论义分为三：共同外前行、不共内前行、正行之支分捷径往生法，今天宣讲“第一、共同外前行”。共同外前行分为六个科判：暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果、解脱利益和依止上师。暇满难得和寿命无常已宣讲完毕，今天宣讲第三个科判——轮回过患。

　　轮回过患分为闻法的方式和所宣之法之次第，闻法的方式与之前宣讲暇满难得和寿命无常法义时要求一样，所宣之法之次第轮回过患分二：总的思维轮回的痛苦和分别思维六道各自之痛苦。总的思维轮回的痛苦已宣讲完毕，今天宣讲第二，分别思维六道各自之痛苦。轮回六道之痛苦分为三恶道和三善道，首先宣讲三恶道。三恶道分三：地狱、饿鬼和旁生，首先宣讲地狱。地狱又分为八热地狱、八寒地狱、十六种近边地狱和孤独地狱，今天宣讲孤独地狱。

　　讲解孤独地狱之时，先讲解了此地狱有情的处所、身相、痛苦和寿量都不定，有些众生在岩石或磐石中，有些在冰块中，有些在沸腾的开水中，有些在烈火中，有些在树木中……遭受着种种痛苦。接着宣讲在湖中的孤独地狱众生。

　　例如：大成就者卓滚朗吉日巴在雅卓耶湖中看到的鱼，大成就者唐东加波所见石头内的青蛙等等。

　　关于雅卓耶湖的来历，据说以前益西措嘉空行母在修行时将苯波教徒投来的一枚金币变成为此湖，它是四大名湖之一。这一湖泊的源头起自得龙刚亲(地名)，尽头流入贼玛格热(地名)，中间要历经数日的路程。

　　一次，大成就者卓滚朗吉日巴向湖中观望，随后竟然悲泣着说：“哎哟哟，千万不要享用信财！千万不要享用信财！”

　　弟子迷惑不解地问：“上师，到底发生了什么事？”

　　尊者悲哀地说：“在这条湖泊当中，一位享用信财的上师神识转生为孤独地狱的一条大鱼，它正在感受众多痛苦。”

　　弟子请上师示现给他们看。于是，尊者大显神变顷刻之间使此湖干无一滴。这时，眼前出现一条巨鲸，庞大的躯体遍及整个湖泊，身上密密麻麻布满了数不胜数的含生在争相蚀食，只见它痛苦难忍而满地翻滚。

　　弟子问：“承受此恶报者是谁的转世？”

　　上师开始讲述：“这是后藏黑马喇嘛的转世。后藏的那位黑马喇嘛，咒力和加持力非同小可，对于鬼迷心窍的人只需看上一眼就会立竿见影，成了前后藏四翼地区众所周知的供养处。他超度亡人只是念一声‘啪的’便开始收取大量牛马等牲畜，他死后转生为这条大鱼。”

　　以上内容为转生到湖中的孤独地狱的众生。此处的黑马喇嘛为什么会转生到此湖泊的孤独地狱中呢？因为他生前随意享用信财和亡财，以此异熟果报转生到此湖中。后藏的这位黑马喇嘛咒力和加持力非同小可，比如看上一眼病人，病人的病情会立竿见影好转，然后收取大量供养；对亡者念诵一个“啪的”，也会大量地收取牛马等供养。为什么会这样呢？因为黑马喇嘛开始念诵本尊心咒未以菩提心摄持，而被魔鬼或厉鬼所加持之故，暂时得到利益，所以看病人一眼，病人马上会见好，但是黑马喇嘛最后转生到雅卓耶湖中，成为孤独地狱的众生。

　　华智仁波切如是所宣：“念诵本尊心咒时，睁大眼睛、张着嘴巴，没有以菩提心摄持，最后被魔鬼所加持。”意思为：念诵本尊心咒时未以菩提心摄持，被邪魔加持，虽暂时得到利益，最后仍被邪魔所缚，反而成为解脱之障碍。因此不论自己观想本尊、念诵心咒和修行，还是为亡者超度念诵，或者给活着的信众做佛事，一定要以善的菩提心摄持，此处所宣法义指出了菩提心的重要性。比如亚青每天有很多信财和亡财，很多人享用这些钱财后应该为信众念经。念经之时应该以三殊胜而摄持，这样对他人有利，对自己也不会形成障碍，否则如同这个公案中后藏的黑马喇嘛一样，最后自己会遭受种种痛苦。大家要明了此中因果取舍的道理。

　　以前喇嘛仁波切也讲过这样一个公案。新龙一位上师圆寂以后，当地人祈请喇嘛仁波切授记：“这位活佛转世在何处？”当时喇嘛仁波切一观，看到这位上师转生为孤独地狱中的一只青蛙，身上布满很多含生，而且这些含生正在啄食着它的身体，但它无法死去，只能张着嘴遭受痛苦。

　　刚才所宣内容为转生为湖中的鱼的孤独地狱众生的一种情形，接着继续宣讲转生在石中的孤独地狱众生的状况。

　　大成就者唐东加波在一块大石头上修气脉瑜伽时，结果石头裂开两瓣，里面有一只大青蛙，身体上粘附了无数的微小生灵在蚀食，只见它张着黑洞洞的口，苦不堪言。

　　弟子问：“上师，这是怎么回事呀？”

　　上师告诉他们：“这个众生的前世是一个做血肉供养的上师。”

　　在当今时代，享受血肉的喇嘛随处可见。每当施主们宰杀膘肥体胖的羊只，在咽喉或脾脏等内脏里装上血肉放在脊椎骨的精肉上来供养这些喇嘛时，他们则拉起披单甩到头后，接着便像婴儿咂奶一样津津有味地吮吸着里面的东西，又从怀中掏出小刀慢慢悠悠地吃着外面的肉。当饱餐完毕的时候嘴上油腻腻的，头顶也是热气腾腾，简直与餐前判若两人，已成了红光满面、昂首阔步的形象。今生这样肆无忌惮地享用血肉的人，后世要用自己的身体来偿还血债，到那时，孤独地狱中不堪设想的大苦头会恭候着他们！

　　此处法义为华智仁波切讲解享用血肉的过患。以前牧区的喇嘛几乎都在享用血肉，现今昌台地区参加法会的喇嘛几乎没有人公开享用血肉。有没有人单独在家里享用，这一点不了解。以前在亚青禅修圣处有吃肉的弟子，现今汉族弟子中吃肉的人很少。以前看到别人吃肉，会赞叹：“他们家有肉吃，生活非常好！”现今并非如此，现今看到别人吃肉，会说：“哦，他没有取舍因果，他没有慈悲心，他不知道取善断恶。”

　　现今亚青僧众不允许吃肉或买肉。以前在亚青有吃肉的现象，比如说秋季区分有寂期间，参加区分有寂的僧众将近六千人，当时以地区或者组为单位划分这些僧众。这些僧人上山以后要在山上吃午饭，吃饭之时，很多人煮肉、喝血汤或做血肠大吃特吃。因为区分有寂接近一个月的时间，这么长时间天天吃肉的话，令很多在家人宰杀牛羊运到亚青来贩卖。当时寺院劝阻这些在家人不要宰杀牛羊，他们根本无法听从。当时我认识到出家众应该具有慈悲心、利益众生、救度众生，而不是伤害众生、杀害众生；如果出家众伤害众生，自然与佛法相违。认识到这一点以后，为了断除吃肉之过患，当时我要求僧众在区分有寂期间不允许吃肉，至今有六七年的时间。当时我为他们讲解：“作为一个出家人，应该有慈悲心，应该尽力利益众生。利益众生的话，就不要吃肉。希望你们认识吃肉的过患，而尽力断除此等过失。愿意做到的人，就尽力断除吃肉的过患；不能做到的人，你们随便想怎么做都可以。”当时除了个别人没有奉行之外，几乎所有人从此以后断除吃肉之过患。

　　因此汉族出家弟子不应该吃肉，而且在家居士也应该断除吃肉之过患。但汉族出家弟子中也有极少数人仍在吃肉，甚至有些男众喝酒、抽烟，希望大家谨慎！希望大家谨慎！相信这些喝酒、抽烟或吃肉的弟子没有一心一意地欲求解脱之心，为什么这样说呢？他们肯定实在是找不到吃的、也没有穿的，也没有去处，才以出家人这样一种形象来到亚青，并和以前一样喝酒、抽烟、吃肉。他们这样做的话，不仅对自己有害，而且也会损害佛教及整个僧众的名誉。大家要认识此等过患。

　　比如说有些人想喝酒，就到某个居士那里喝酒。喝酒之时他说：“我用‘嗡啊吽，让恙康’加持酒以后，这个酒就成为会供加持之物，这样喝酒没有任何过失。”这样的言语是谎言，这样的行为纯粹是欺骗的行为。能享用酒的真正瑜伽士，念诵“嗡啊吽” 三个字或者念诵“让恙康” 加持酒水时，酒的颜色、酒味和酒力都能转变成水，他们同样也能把水转变成酒，具有这种力量的瑜伽士喝酒没有过患，除此之外其他人喝酒就是一种欺骗的行为。

　　本师释迦牟尼佛如是所宣：“享用酒的弟子，不是我的弟子。哪怕露珠大小的酒水，都不应该享用。” 以前在汉族弟子中有这样的僧人，因为自己喜欢喝酒，所以会供的时候带了二三十瓶酒参加会供，得到加持以后带回家偷偷喝。现今好像没有，虽传说一两个人喝酒、吃肉、抽烟，是否真实，也不是很清楚。希望大家应该谨慎。

　　亚青的居士中有些人在吃肉，这些人是不是精神有些不正常？除此之外不应该吃肉。之前有一个在家居士给我发来信息：“上师你天天讲法，天天讲解不要吃肉，我没有办法听法了，我不听法了，我要到昌台买肉吃。”这些人肯定精神不正常，他们想怎么做就让他们去做吧，他们这样做对我没有任何损失。我在这一年之中不间断讲法，他听不进去，他认为中断闻法对我有损害，其实他中断闻法对我没有任何损害，只能增加他自己的过患而已。同样我讲解了不要吃肉的道理，他继续吃肉的话，对我没有任何伤害，最后只能伤害他自己而已。

　　很多弟子都是这样，不会修法也不会听法，他们认为中断闻法对我有损害，这样对我没有任何损害，最后遭受伤害和痛苦的是他们自己而已。我经常讲解：“不要中断闻法，不要中断闻法。”但是还有很多弟子过来祈请我：“我要请假，请您同意。”当时他们请假的时候我会同意他们的请求，但首先要观察他们自利能否圆满。有些人因吃肉或外出向我请假，希望能认清此等对自己是有过患的。

　　比如说有些弟子祈请我：“我可不可以吃肉？” 如果当时我不允许他吃肉，他会认为：“阿松上师根本没有慈悲心！”他根本不会想到让他断除恶业的善意所在，根本没有这样的心态。同样有些人到我这里请假：“我要去某某地方。”如果我不允许他去的话，他会抱怨：“阿松上师真没有慈悲心！”如果我随意答应他：“好、好、好！你去吧！”他会认为：“阿松上师真有慈悲心！”为什么会这样呢？此等弟子没有正确理解佛法，不会修法所致。

　　现今汉族弟子吃肉的人很少。如果有这样的弟子，希望你们谨慎。如果不谨慎因果，随意享用血肉，最后用自己的身体偿还血债时，会非常痛苦。

　　今天的法就讲到此。

　　回 向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

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　　[1]卓滚朗吉日巴(1128－1188)：修持七年七月七日证悟法相，并创立了拉朴寺。

　　[2]唐东加波：噶举派一位传承上师。

　　[3]四大名湖：马法木湖(今西藏自治区普气县境内)，纳木湖(今西藏自治区当雄县境内)，青海湖，雅卓耶湖。

　　[4]信财：信众供养的财物，此中也有亡财之义。

　　[5]前后藏四翼：古代藏文典籍中藏地为上中下三区。上区阿里，中区卫藏，下区青康。

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