您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 综论>>正文内容

海涛法师弘法讲义-2009年:行禅指南

       

发布时间:2013年11月15日
来源:   作者:海涛法师
人关注  打印  转发  投稿

返回目录

 海涛法师弘法讲义-2009年:行禅指南

   行禅指南—一 海涛 辑

  1.如果你能以平和、无忧无虑的脚步行走于这世间,那么对你而言,你将无需到所谓的净土或天堂上去。这其中的理由很简单,因为娑婆与净土都是来自于心。

  2.当你处于平和、喜悦与自在之中,娑婆就变成了净土,而实际上你哪儿也不用去。

  3.当下此刻你就要端坐在莲花宝座上,而不要等到往生净土时。每时每刻你都要从莲花中重生,而不要等到濒临死亡时。如果你能体会到此刻就在莲花中重生,此刻就端坐在莲花上,那么净土的存在对你来说将不再怀疑。

  4.当你行禅之际,你是以漫游的心态来走路的,并没有时间与空间上特定的目的和方向。行禅的目的就是行本身,重要的是步行,而非到达什么目的地。

  5.行禅也不是为了某种特定目的,其本身即是目的。每一步都是生命,每一步都是平和与欢乐。这就是为何我们无须急忙匆促的原因,这就是为何我们要放慢脚步的原因。

  6.行禅就是在你行走之际来实行禅定(修)。当你实践行禅时,它将带给你喜乐与平和。以全然放松的状态小步行走,在唇边带着微笑缓步前行,打开心门来体会平和的觉受。你将可以真正感受到自我所处的泰然状态。

  7.这样的脚步将可是世上最健康、最无忧的人的脚步。所有的烦恼忧虑可在你步行之中脱落。学习以平和的心来到达自我解脱的方式走路。这并不难,你就可以做到。只要有些许程度的专注及向于愉悦的意念,任何人都可以做到!

  8.所有事物皆随因缘聚合,终究会消散。我们会慢慢地找回自己的洞察力、平静、稳定与尊严,看清当中并无愤怒、欲望或执着。心感到更轻松了,于是我们便又能将心放在呼吸上。

  9.在日常生活中,我们往常经常感到处处都是压力,总是行色匆匆,然而却极少问自己:为何我们一定得如此呢?

  行禅指南—二 海涛 辑

  1.在日常生活中,我们的步伐荷担着很多的焦虑不安与忧惧。生命宛若一串连续不断不安感受之锁链,并因此而使得我们的步伐失掉了其原本的泰然。

  2.如果因为我们的心无法无忧无虑,导致我们的步伐无法轻松自在,我们便无法来享用行禅的自在。

  3.行禅便是学习回归于安然悠闲地走路。记得当你一岁大时,是以蹒跚摇摆的步伐走路吧!现在,学习行禅正是要你再次地学习走路。然而,经过几个星期的实践,你将能平和舒适地踏出一步步坚实稳重的步伐。

  4.如果你能以平和且无忧无虑的脚步行走于这世间,那么对你而言你将无须到所谓的净土或天堂上去。这其中的理由很简单,因为娑婆与净土都是来自于心。当你处于平和、喜悦与自在之中,娑婆则转为净土,而实际上你那儿也不用去。

  5.要获得内心的平和、喜悦与自在,你必须学习如何舍放掉那些造成你不快乐的忧悲苦恼。首先,你应知道所有你期盼在佛土上所能找到的华妙庄严,这世间都已含摄了。只因被我们的忧悲苦恼所掩蔽,以致于我们总是无法看见它们。

  6.选一条良好的路来练习行禅,像沿着河畔、在公园中、在屋子顶楼的平台上、在树林中或沿着一道竹篱,这些地方都很理想,但却并非绝对必须。我知道有许多人在劳改营中,甚至在监狱的牢笼中行禅。

  7.如果路不会太粗劣或太陡,那是最好的。调慢步伐并专注在你的脚步,并清楚觉知其中每一个动作。以尊贵、平静与安适的心情向前直行,踩在地上的每一个印记都要了了分明。

  8.生命中最重要的事就是去发掘平和的心、喜悦及幸福等这项宝藏,然后与他人或所有众生共同分享这份宝藏。为了拥有平和及喜悦,你必须在你的每一步之中能真正成功地拥有平和。你的脚步最为重要,因为它们决定了一切。

  行禅指南—三 海涛 辑

  ◎学习在走路时数息。

  1.有觉知的呼吸不同于无觉知的呼吸。你也许会问:「我怎么有办法同时注意到呼吸和走路呢?」可以的,只要你将呼吸调成与步伐一致便可以。

  2.你可以透过数你的步伐而不是呼吸的方式来做到。也就是说,在一次呼吸之间以计算你共走几步来估算你呼吸的长度。数数看每一次出息,你走了几步,每一次入息,你又走了几步。这是刚开始行禅所使用的基本方法。

  3.当正常呼吸时,以比你平常走路更慢的速度来走,但也不能太过于慢。不要想要掌握你的呼吸,以这样的方式走个几分钟,然后注意当你肺部充满气时共走了多少步,当你肺部的气全消时又走了多少步。

  4.如此,你的注意力将同时包括呼吸与步伐,你也同时觉知两者,其间之连结正是「数」,而你的微笑则会为你的步伐与呼吸带来平静与喜悦。

  5.它将协助你保持你的注意力,且它本身也是注意的一个对象,经过几个钟头认真的练习后,你将发现呼吸、数、步伐及微笑这四者将融合在巨大且均衡的正念中。这正是实行行禅将四者合而为一所制造出来的定静。

  ◎有关「数」的窍门。

  1.如果调整一下你的步行速度,你数的功夫会变得较为容易。你的呼吸或许无法长过三个步伐,或许仅能维持两步半而已。碰到这种情形,你可以稍稍加快步行速度让一次呼吸能包含三步;也可以放慢速度,让一次呼吸内只走两步。如此之后,便以这种新的速度来呼吸及数。

  2.出息或许会比入息还长,尤其是新的练习者。但经过几次的观察,你将能决定配合脚步之平常呼吸韵动。它可以是入息三步出息也三步(3-3),或是入息两步而出息三步(2-3)。

  行禅指南—四 海涛 辑

  3.第一种情形是出入息均等,第二种情形是入息较出息短些。如果你是出息三步而入息两步的话,那就要记住2-3是你呼吸韵动的类型。以这种方式来呼吸对你的肺是舒服的,而且可以走上一段长时间而不觉得疲累。

  4.当上坡或下坡时,你的呼吸可能会变得不规律,此时,则要配合当时你肺部的需要来调整呼吸的韵动。

  5.经过几天的练习之后,试试做这样的改变:步行时,在每一次出息中多走一步,例如,你原来正常呼吸之律动是2-2,那么换成2-3走走看,并且重复四、五次,然后再回到原来2-2类型。

  6.当你出入肺部的空气较平常多的话,这会使你觉得更健康。在平常的呼吸中,你从未完全地将肺部中的空气排出,总会有一些积囤的空气遗留在肺的底部,而当你在出息时,能多走上一步,那么这些空气则会被排挤出去。

  7.但也不要超量地来做这种动作,四至五次就够了,再多了便会使你感到疲劳。因此四、五次之后,便要回复正常的呼吸律动。过了大约五分种之后,再重来一次。请记住,是在出息时多走一步,而不是在入息时。

  8.这样练习几天之后,你会想要在入息时也增加一步。试着采取3-3的呼吸律动来取代2-3的律动。试着这样去做做看,但必须在那种意愿很明显时去做。

  9.这样的改变将使你感觉很好。然而,要记住只能做四、五次,就得回复2-2的律动。几分钟后,先从2-3律动开始,然后再做3-3之律动。

  10.数月之后,你的肺部将会变得更为健康,而且你的血液循环将会变得更为顺畅。昔日的那种呼吸习惯将会改观。例如,从2-2律动变成3-3律动,并成为你行禅时新的正常呼吸律动了!

  行禅指南—五 海涛 辑

  1.我们的生命系缚着忧悲苦恼,而我们也想要摆脱它们。然而该如何做呢?要明觉且意坚志强——清楚觉知忧悲苦恼之重担,并对于你要舍放这些重担之决心应意坚志强。问问自己:「为何自愿在肩上置放这些重量?」

  2.要明白你确实携着忧悲苦恼的重担,而且要对自己慈悲。当你看到自己正朝向忧悲苦恼的一端前去时,便要感觉到这份慈悲。要了解忧悲苦恼无法帮你解决任何问题,而反将障碍了你的平和与喜乐。

  3.有了这样的觉知,便要决心让忧悲苦恼逝去。只要你想要,你便能做到,就如脱去雨衣并甩去贴缚其上的雨滴一般。

  4.当你挥别忧悲苦恼,脸上将会带来微笑。这或许只是微笑的开端,但让它保持在你的唇上,像佛陀那般的含笑吧!学着如佛陀那般的步行,如佛陀那般的微笑。这你就能做到的,何必等到成佛呢?要在当下便是佛!

  5.在「正念的奥妙」一书中谈到含笑及其效用。这样的含笑是觉知及平和法喜之果实,并且也滋养、维护这些觉知及平和法喜。它不仅带给你平和及喜悦,也带给你周遭的人平和及喜悦。它将娑婆转化成净土。

  6.在你行禅时,别忘了保持你的微笑。它将使你的脚步保持在轻安之中,并给予你更多的觉知与平和喜悦。

  7.要了了分明于你的呼吸,它将滋养你的每一个脚步。对呼吸的明觉是维持你的正念及平静的妙方。如能察觉你的呼吸,那么你行禅的果实将是丰盛的!

  8.行住坐卧了了分明。建议大家要像佛陀一样走路,每一步都像佛陀所踏出的一般清楚、沉稳。如果每一步都能在地面上留下平和、喜乐和无邪的印记,那么这世间便是净土了!

  9.要实现觉他,不能只是通过对经论的说教或阐扬,还要通过你的行走、站立、坐下、观看等日常行为之方式。

  行禅指南—六 海涛 辑

  1.当艺术家或雕刻家完成一幅或一尊佛陀端坐在莲花上的佛相时,它不仅表达了他对佛陀的敬仰,同时还尽其所能来表达佛陀端坐时的内心状态:一种完全平和、无上幸福的状态。

  2.我们一天要坐禅好几次,但是我们当中却很少有人能够坐得平和、自在,很少有人能够像佛陀那样庄严地端坐着。我们大多数人坐过一段时间之后便不耐烦起来,就宛如坐在热毡上一般。佛陀不管是坐在草地上或岩石上,他看起来总像是安坐在莲花上一样宁静。

  3.初入修行之门时,师父会教导禅坐之前首先如此思惟:「正身端坐!当愿众生,坐菩提座,心无所着」。诵完上述偈语之后,才缓缓坐下。这便是学习像佛陀一样端坐的方法。

  4.有个忠告要给净土宗的信徒,那就是:当下此刻就要端坐在莲花宝座上,而不要等到往生净土时。每时每刻你就要在莲花中重生,而不要等到濒临死亡时。

  5.如果你能体会到此刻就在莲花中重生,此刻能端坐在莲花上,那么净土的存在对你来说将不再怀疑。

  6.步行也是相同的!佛陀的诞生经常被描绘成这样的情景:在他踩在地上的最初七步,每一步他的足下都生起一朵莲花。我们也应该让我们平和的步伐引生朵朵莲花的开放。

  7.下次,当你行禅时,请试着看清你踩在地面上的每一个脚步所引生的莲花,一如佛陀刚诞生时那般!

  8.别以为这种观想是无益的,如果你的脚步是宁静的,那么这些莲花的绽放便是具有价值的。你便是佛陀,并且其他的每个人也都是佛陀。

  9.这不是凭空捏造出来的,而是佛陀亲口所说。他说众生皆有觉悟的可能性(众生皆有如来智慧德相)。练习行禅便是练习生活在正念中。正念(定)与觉悟(慧)是一体的,觉悟(慧)引生正念(定),而且正念(定)也引生觉悟(慧)。

  以上讲义内容整理自一行禅师《行禅》

返回目录

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多海涛法师佛学内容

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

没有相关内容

欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。