星云法师：佛光教科书 第四册 第十九课 其他国家佛教史

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星云法师：佛光教科书 第四册 第十九课 其他国家佛教史

　　一、香港佛教

　　‘东方之珠’的香港，在西元五世纪间有晋代奇僧杯渡禅师渡海在青山建杯渡庵，成为最早的香港佛教寺院。一八四二年后，英国统治香港，佛教一切活动隐没在山林间，以农禅为主，其中以大屿山纪修和尚创建的十方道场(宝莲禅寺前身)为代表。

　　一九一六年初，港绅潘达薇、陈静涛等组织佛学会，香港正式有研究佛学的组织，这也是都市佛学的发起。尔后，太虚大师应邀到香港弘法，鼓吹佛教改革运动，也推动香港佛教界再生运动，纷纷以素食馆为传教所，成立居士林等，更带动都市弘法的热潮。此后，寺院、佛教组织相继成立。

　　第二次世界大战及国共战争时期，不少僧侣陆续从大陆到香港，如：若舜、霭亭、茂峰、宝静、通一、芝峰、虚云、倓虚、筏可、乐果、海仁、定西、印顺、太沧、证莲、优昙等，可说集全国僧侣的精华，对于近代香港佛教的发展有着重要的贡献。同一时期尚有香港本地僧信，如：慈祥、觉一、何张莲觉、陈静涛、林楞真、王学仁等共同弘护，为香港佛教发展奠定稳固基础。

　　今日香港以大乘佛教为主，各宗并容，尤以禅、净、法相和密宗最为兴盛，高僧大德有：觉光、永惺、圣一、洗尘、圆果、松泉、畅怀、罗时宪、霍韬晦、吴汝钧、高永霄等。在弘法活动方面则呈现多样性发展，包括：文化、教育和慈善等。其中，佛光山每年在香港红磡体育馆举行的大型现代佛学讲座，获得香港佛教界的支持，掀起一般社会大众学佛的热潮，更使香港佛教趋向现代化与人间化。

　　二、越南佛教

　　佛教传入越南，约在西元二世纪末，由中国的牟子、康僧会等人，将佛法传到交趾一带(今越南北部)。十至十四世纪，由于李、陈王朝的护持，佛教达于鼎盛，并以中国南宗禅为主流。十七世纪，净土宗取代了禅宗的地位。十九世纪末，因法国的占领而使佛教衰微，直到第二次大战后，越南独立，佛教才逐渐复苏。

　　近代的越南佛教因有心珠、素莲、智海、玄微、一行等诸位法师的修寺兴学、创办杂志和成立佛教组织，才带动了佛教的发展。一九六三年，吴廷琰为维护天主教而破坏佛教，不允许佛诞节悬挂教旗事件，造成广德等七位僧人的引火殉教。一九七五年，西贡沦於越共，随着难民的逃亡世界各国，越南佛教便传到法、美、澳等国，这是越南佛教徒强烈宗教情操的表现。

　　三、菲律宾佛教

　　西元八至十三世纪，佛教随着印尼室利弗逝王朝的力量传入此地，可惜尚未生根，回教就跟着东来。尔后，西班牙的殖民主义者更挟天主教的威势，强迫人民放弃固有信仰，幼弱的古菲律宾佛教至此消灭。菲律宾成为远东唯一的天主教国家。

　　近代菲国的佛教是随华侨而传入，一九三一年，‘旅菲中华佛学研究会’成立，不久，性愿、瑞今等法师创建第一座正信寺宇──信愿寺。尔后，念佛共修、佛经讲座及社会教育、福利、慈善等事业陆续展开。一九八九年起，佛光山前往弘法，建有佛光讲堂、慈恩寺及多所佛光缘，国际佛光会亦于此设立协会，使得原来只弘扬于华侨之间的佛教，更广及于菲律宾民众之中。

　　四、新加坡佛教

　　新加坡居马来半岛南端，华人占全国人口的四分之三，因此中国大乘佛法在此流传甚广，尤受中国闽、粤影响为甚，故有禅、净两大派的形成。南传上座部佛教因锡兰、泰国的移民不少，也占有一席之地。

　　一九五○年代以后，台湾佛教进驻此地，使佛教有更多样化的发展。虽然新加坡地狭人稠，但寺院林立，形成‘两巷一庵，一街三寺’的特殊景象。‘新加坡佛教总会’由宏船法师担任会长，是当地较有组织与力量的团体，一九五一年，更成立‘世界佛教徒友谊会新加坡分会’，由毕俊辉居士担任会长。

　　新加坡的高僧辈出，如宏船、广洽、优昙、演培、常凯、隆根等法师，创办文殊中学、佛学书局、施诊所等，但因使用英语的人数增加，而华裔道场仍以华语为主，故难以吸引青年知识分子。国际佛光会新加坡协会，自一九九五年开始，每年举行佛学讲座及梵呗音乐演唱会，即为接引青年学佛，开发佛教的生力军。

　　五、马来西亚佛教

　　佛教传入马来西亚可分二期：早期受印度文化的影响而有狼牙修佛教王国的建立；十五世纪以后，麻六甲王朝太子伊斯干达沙娶回教公主为妻，下令全国改信回教，佛教因而逐渐衰微。十七世纪后，华侨渡海到南洋谋生，中国僧侣接踵而至，虽然印度的佛教早已没落，但中国佛教却开始落地生根。

　　今日的马来西亚虽以回教为国教，但居于次位的佛教，自一九五七年国家独立后，佛教团体纷纷成立。其中属于全国性团体的马来西亚佛教总会，有竺摩、金明等长老，在经过多方的努力与争取后，终于在一九六二年促使政府将‘卫塞节’定为国定假日。国际佛光会并于此设立马来西亚协会。一九九六年，星云曾应邀在莎亚南体育馆举行弘法大会，计有八万人参加。

　　目前，佛教在马来西亚仍以华族汉文系佛教为主，以英语为媒介的南传佛教为辅。达摩难陀长老是南传佛教的代表者，对当地佛教的发展，贡献很大。近来藏传佛教、日本佛教也渐受注意，使马来西亚佛教呈现多元化发展。

　　六、印尼佛教

　　西元五世纪初，法显大师访问爪哇岛时，已有佛教的流行。七至十一世纪，义净大师西行求法，途经此地，见婆罗浮屠，几可媲美于印度那烂陀寺，佛教的兴盛，可见一斑。一○○六年，摩拉匹火山爆发，佛教随之湮没在火山灰烬之下。直到二次战后，佛教才有复苏之势。六○年代，印尼政府采取排华政策，禁止使用中文，使得大乘佛教的传播一度受挫。一九八三年，由于教界的努力，政府通过‘佛诞节’成为国家节日，并批准‘印尼佛教学校’的登记，让佛教的弘传透过教育而能发展。

　　今日的印尼佛教，居士林普遍设立，佛教组织如佛光协会等亦相继成立，佛堂约三百余所，凡此种种皆可以反映出印尼佛教未来的希望。

　　七、澳洲佛教

　　据传，在十九世纪澳洲早期建国的淘金时代，佛教即随着锡兰商船移民而传入，但因人数极少，佛教传扬不广。直至二十世纪，一些研究佛教的西方人士移民澳洲后，佛教始传播开来。

　　其中，美籍比丘尼达摩珍纳是最早期的开拓者之一，他在一九五一年来到澳洲弘法，先后成立‘维多利亚学会’、‘新南威尔斯佛学会’等。尔后，其他佛教团体相继跟进。

　　二十世纪的后期，来自亚洲的一批批移民当中有不少佛教徒，他们在澳洲组织佛教团体，举办弘法活动，其中较具规模的是佛光山在雪梨所建的南天寺、布里斯本的中天寺、西澳讲堂等道场，及国际佛光会所设立的协、分会。在他们的推动之下，对澳洲文化社会助益甚大，使得佛教在当地备受肯定与瞩目，而成为近年澳洲发展最快的宗教。

　　八、非洲佛教

　　佛教何时传入非洲已不可考，目前只知在一九二○年代，东非坦尚尼亚有锡兰商人于每年的浴佛节浴佛，以及一九二七年曾由摩诃菩提协会支援，于佛诞节时用三种语言弘扬佛法，并印赠佛教书籍，可惜当时并无设立僧团，致佛法未在非洲弘传，直到佛光会进入非洲之后，方有改观。

　　一九九二年，佛光山应邀前往弘法，并于南非政府所献六公顷的土地上，由慧礼法师兴建‘南华寺’，并陆续在新堡、布鲁芳登、约堡、开普顿、德本等地成立道场；国际佛光会也在以上诸地及史瓦济兰、刚果等地成立协、分会。

　　一九九四年，南华寺成立非洲佛学院，同年十月，十位刚果青年请求剃度出家，这是非洲的第一次剃度典礼，也是佛教史上第一批黑人出家。未久，祖鲁族酋长率领十余万人，刚果也有数千人请求皈依佛教。佛光山慧礼、依来等法师在非洲弘法的成果是辉煌的，相较于当初建寺、布教的困难，这些惊人的成就，在在说明了‘人能弘道，非道弘人’。

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