玛欣德尊者译：一夜贤者经（阅读）

　　译自《中部》第131经。具足修观实践的人为贤者的一夜。

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 　　礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！

　　一夜贤者经1

　　272. 如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城揭德林给孤独园。

　　于其处，世尊称呼比库们：“诸比库。”那些比库回答世尊：“尊者。”世尊如此说：

　　“诸比库，我将为你们宣说一夜贤者2的总说与分别。谛听，善作意之！我要说了！”

　　那些比库回答世尊：“是的，尊者。”世尊如此说：

　　“不追忆过去，

　　不期待未来；

　　过去已过去，

　　未来未到来；

　　现在所生法，

　　当处即观照。3

　　智者增修彼，

　　不羁.不动摇。4

　　热忱今日事，

　　谁知明日死？

　　绝没有不与

　　死大军相约！5

　　如此热忱住，

　　日夜不懈惰；

　　此一夜贤者，

　　寂静牟尼说。

　　273. 诸比库，如何是追忆过去呢？追忆‘过去世有如此之色’而喜欢其处；追忆‘过去世有如此之受’而喜欢其处；追忆‘过去世有如此之想’而喜欢其处；追忆‘过去世有如此之行’而喜欢其处；追忆‘过去世有如此之识’而喜欢其处。诸比库，这就是追忆过去。诸比库，如何是不追忆过去呢？不追忆‘过去世有如此之色’而喜欢其处；不追忆‘过去世有如此之受’而喜欢其处；不追忆‘过去世有如此之想’而喜欢其处；不追忆‘过去世有如此之行’而喜欢其处；不追忆‘过去世有如此之识’而喜欢其处。诸比库，这就是不追忆过去。

　　274. 诸比库，如何是期待未来呢？追求‘愿未来世有如此之色’而喜欢其处；追求‘愿未来世有如此之受’„„‘愿未来世有如此之想’„„‘愿未来世有如此之行’„„追求‘愿未来世有如此之识’而喜欢其处。诸比库，这就是期待未来。

　　诸比库，如何是不期待未来呢？不追求‘愿未来世有如此之色’而喜欢其处；不追求‘愿未来世有如此之受’„„‘愿未来世有如此之想’„„‘愿未来世有如此之行’„„不追求‘愿未来世有如此之识’而喜欢其处。诸比库，这就是不期待未来。

　　275. 诸比库，如何是受现在诸法牵制呢？诸比库，在此，无闻凡夫不见诸圣者、对圣法不熟知、不受圣法训导，不见诸善士、对善士法不熟知、不受善士法训导，认为色是我的，或我为色所有，或我中有色，或色中有我；受„„想„„诸行„„认为识是我的，或我为识所有，或我中有识，或识中有我。诸比库，这样就受现在诸法牵制。

　　诸比库，如何是不受现在诸法牵制呢？诸比库，在此，多闻圣弟子见诸圣者、熟知圣法、受圣法训导，见诸善士、熟知善士法、受善士法训导，不认为色是我的，或我为色所有，或我中有色，或色中有我；受„„想„„诸行„„不认为识是我的，或我为识所有，或我中有识，或识中有我。诸比库，这样就不受现在诸法牵制。

　　一夜贤者经

　　不追忆过去，

　　不期待未来；

　　过去已过去，

　　未来未到来；

　　现在所生法，

　　当处即观照。

　　智者增修彼，

　　不羁.不动摇。

　　热忱今日事，

　　谁知明日死？

　　绝没有不与

　　死大军相约！

　　如此热忱住，

　　日夜不懈惰；

　　此一夜贤者，

　　寂静牟尼说。

　　正如所说的：‘诸比库，我将为你们宣说一夜贤者的总说与分别。’乃缘于此而说。”世尊如此说。那些比库满意与欢喜世尊之所说。

　　——一夜贤者经 结束——

　　276. 如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城揭德林给孤独园。

　　在那个时候，具寿阿难在讲堂为比库们说法、开示、劝导、鼓励、令喜，说一夜贤者的总说与分别。

　　那时，世尊在傍晚从禅坐起来，前往讲堂。去到之后，坐在预设的座位上。坐下后，世尊对比库们说：“诸比库，谁在讲堂为比库们说法、开示、劝导、鼓励、令喜，说一夜贤者的总说与分别？”

　　“尊者，具寿阿难在讲堂为比库们说法、开示、劝导、鼓励、令喜，说一夜贤者的总说与分别。”当时，世尊对具寿阿难说：“阿难，那你是如何为比库们说法、开示、劝导、鼓励、令喜，说一夜贤者的总说与分别。”

　　“尊者，我是如此为比库们说法、开示、劝导、鼓励、令喜，说一夜贤者的总说与分别：

　　“不追忆过去，

　　不期待未来；

　　过去已过去，

　　未来未到来；

　　现在所生法，

　　当处即观照。

　　智者增修彼，

　　不羁.不动摇。

　　热忱今日事，

　　谁知明日死？

　　绝没有不与

　　死大军相约！

　　如此热忱住，

　　日夜不懈惰；

　　此一夜贤者，

　　寂静牟尼说。

　　277. 贤友们，如何是追忆过去呢？追忆‘过去世有如此之色’而喜欢其处；追忆‘过去世有如此之受’而喜欢其处；追忆‘过去世有如此之想’而喜欢其处；追忆‘过去世有如此之行’而喜欢其处；追忆‘过去世有如此之识’而喜欢其处。贤友们，这就是追忆过去。

　　贤友们，如何是不追忆过去呢？不追忆‘过去世有如此之色’而喜欢其处；不追忆‘过去世有如此之受’而喜欢其处；不追忆‘过去世有如此之想’而喜欢其处；不追忆‘过去世有如此之行’而喜欢其处；不追忆‘过去世有如此之识’而喜欢其处。贤友们，这就是不追忆过去。

　　贤友们，如何是期待未来呢？追求‘愿未来世有如此之色’而喜欢其处； ‘愿未来世有如此之受’追求„„‘愿未来世有如此之想’„„‘愿未来世有如此之行’„„追求‘愿未来世有如此之识’而喜欢其处。贤友们，这就是期待未来。

　　贤友们，如何是不期待未来呢？不追求‘愿未来世有如此之色’而喜欢其处；不追求‘愿未来世有如此之受’„„‘愿未来世有如此之想’„„‘愿未来世有如此之行’„„不追求‘愿未来世有如此之识’而喜欢其处。贤友们，这就是不期待未来。

　　贤友们，如何是受现在诸法牵制呢？贤友们，在此，无闻凡夫不见诸圣者、对圣法不熟知、不受圣法训导，不见诸善士、对善士法不熟知、不受善士法训导，认为色是我的，或我为色所有，或我中有色，或色中有我；受„„想„„诸行„„认为识是我的，或我为识所有，或我中有识，或识中有我。贤友们，这样就受现在诸法牵制。

　　贤友们，如何是不受现在诸法牵制呢？贤友们，在此，多闻圣弟子见诸圣者、熟知圣法、受圣法训导，见诸善士、熟知善士法、受善士法训导，不认为色是我的，或我为色所有，或我中有色，或色中有我；受„„想„„诸行„„不认为识是我的，或我为识所有，或我中有识，或识中有我。贤友们，这样就不受现在诸法牵制。

　　不追忆过去，

　　不期待未来；

　　过去已过去，

　　未来未到来；

　　现在所生法，

　　当处即观照。

　　智者增修彼，

　　不羁.不动摇。

　　热忱今日事，

　　谁知明日死？

　　绝没有不与

　　死大军相约！

　　如此热忱住，

　　日夜不懈惰；

　　此一夜贤者，

　　寂静牟尼说。

　　尊者，我是这样为比库们说法、开示、劝导、鼓励、令喜，说一夜贤者的总说与分别。”

　　278. “萨度！萨度！萨度！阿难，你为比库们说法、开示、劝导、鼓励、令喜，说一夜贤者的总说与分别：

　　不追忆过去„„

　　此一夜贤者，

　　寂静牟尼说。

　　阿难，如何是追忆过去呢„„阿难，这就是追忆过去。阿难，如何是不追忆过去呢„„阿难，这就是不追忆过去。阿难，如何是期待未来呢„„阿难，这就是期待未来。阿难，如何是不期待未来呢„„阿难，这就是不期待未来。阿难，如何是受现在诸法牵制呢„„阿难，这样就受现在诸法牵制。阿难，如何是不受现在诸法牵制呢„„阿难，这样就不受现在诸法牵制。

　　不追忆过去„„

　　此一夜贤者，

　　寂静牟尼说。

　　世尊如此说。那些比库满意与欢喜世尊之所说。”

　　——阿难一夜贤者经 结束——

　　玛欣德尊者敬译

　　2009-05-26

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　　1一夜贤者经 (Bhaddekarattasuttaü )：译自《中部》第 131 经。

　　2一夜贤者 (bhaddekaratta)：具足修观实践的人为贤者的一夜。

　　3现在之法无论在哪里生起，即在该处以无常随观等七种随观来观照；或身在林野、树下、山林等处，即在那里观照。

　　4有智慧的比库不断地以该所缘增长修习观，其观不被贪欲等所牵制、所动摇，又或者涅槃不被贪欲等所牵制、所动摇，称为“不羁、不动摇”。

　　5想要不和死亡的大军相约而遇者，那是绝不可能的事。

　　6阿难一夜贤者经 (â nandabhaddekarattasuttaü )：译自《中部》第 132 经。

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玛欣德尊者简介

　　玛欣德尊者（Ven.Mahinda），1971年 生于中国广东省，俗姓林。中学时代皈依佛教，通晓北传佛教的义理，大学时代开始研究《阿含经》及原始佛教。尊者才华洋溢，博学多才，毕业后于广州市从事美术教学工作，其间曾到西双版纳、五台山、西藏、缅甸等地考察参学。尊者自2002年7月至缅甸帕奥禅林出家受具足戒后，在帕奥禅师严谨且有次第的禅法教导下完成了帕奥学程，现在尊者是身为帕奥禅林的业处指导老师之一。近年来常受邀到中国大陆、台湾、新加坡、马来西亚、印尼等地指导止观禅修、讲授“阿毗达摩”和《清净道论》。玛欣德尊者通晓巴利语，能直接深入巴利三藏和义注。尊者也兼通英语、缅语等，能以多种语言教导禅修，指导过的弟子遍布世界各地。

　　戒律：尊者深研律典、持戒精严，曾多次在帕奥禅林向华人僧众讲授戒律。

　　教禅：尊者教禅多年，经验丰富、禅风严谨，严格依据佛陀在经典里的教导，以及帕奥西亚多从巴利三藏中整理出的系统禅法，针对不同禅修者的实际情况，以种种方便善巧，应机教授。

　　讲法：尊者讲法细致柔和、生动详尽，巧设妙喻、直指人心。近年来，已在各地讲授过《大念处经》、《沙门果经》、《八城经》、《盐块经》、《应作慈爱经》、《大吉祥经》、《清净道论》等众多经典。

　　译经：尊者致力于把三藏圣典直接从巴利语翻译为中文。其译经有四大特点：辞句信实、语义通达、行文优雅、质量俱丰。

　　作品：《大护卫经》、《上座部佛教念诵集》、《比库巴帝摩卡》、《沙马内拉学处》等，同时，尊者的著述还包括《上座部佛教修学入门》、《阿毗达摩讲要》、《止观法要》、《您认识佛教吗？》等关于禅修、教理和入门的书籍。

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