索达吉堪布：佛教科学论（阅读）

　《佛教科学论》—索达吉堪布讲述，佛教为什么不是迷信？

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索达吉堪布：佛教科学论 第一章 第一节 怀疑把我们引向真理

 索达吉堪布：佛教科学论 第一章 第二节 不知佛法无权反对

索达吉堪布：佛教科学论 第一章 第三节 佛教科学的奥秘

索达吉堪布：佛教科学论 第一章 第四节 佛教是整个人类的宗教

索达吉堪布：佛教科学论 第一章 第五节 只有佛法才能满足众生的

索达吉堪布：佛教科学论 第一章 第六节 信佛不是迷信

索达吉堪布：佛教科学论 第一章 第七节 佛教徒特别需要学习佛法

索达吉堪布：佛教科学论 第二章 第一节 铁证般的历史事实

 索达吉堪布：佛教科学论 第二章 第二节 佛教真实不虚

索达吉堪布：佛教科学论 第二章 第三节 神话还是奥妙

索达吉堪布：佛教科学论 第二章 第四节 超越您的经验

索达吉堪布：佛教科学论 第二章 第五节 辩证唯物主义与主观唯心

索达吉堪布：佛教科学论 第二章 第六节 佛教是应受尊重与推崇的

索达吉堪布：佛教科学论 第二章 第七节 维护信教自由

索达吉堪布：佛教科学论 第二章 第八节 以广阔的心胸来拥抱世界

索达吉堪布：佛教科学论 第三章 第一节 人死并非如灯灭

索达吉堪布：佛教科学论 第三章 第二节 鬼神等生命的存在

 索达吉堪布：佛教科学论 第三章 第三节 克隆绵羊与生命的产生

索达吉堪布：佛教科学论 第三章 第四节 前生与后世

索达吉堪布：佛教科学论 第三章 第五节 转世灵童

索达吉堪布：佛教科学论 第三章 第六节 奇异的业力

索达吉堪布：佛教科学论 第三章 第七节 因果规律

索达吉堪布：佛教科学论 第三章 第八节 可怜可叹的愚痴众生

索达吉堪布：佛教科学论 第四章 第一节 科学的谬误与无知

索达吉堪布：佛教科学论 第四章 第二节 生物进化论与生命流转

索达吉堪布：佛教科学论 第四章 第三节 世界上最大的谜是什么

索达吉堪布：佛教科学论 第四章 第四节 佛陀为什么不广宣说科学

 索达吉堪布：佛教科学论 第四章 第五节 科学并未给人类带来真正

索达吉堪布：佛教科学论 第四章 第六节 当今世界急需佛法的拯救

 索达吉堪布：佛教科学论 第四章 第七节 使人类向善、使世界更加

索达吉堪布：佛教科学论 第四章 第八节 睁开眼睛看世界

索达吉堪布：佛教科学论 第五章 第一节 伏藏品之谜

索达吉堪布：佛教科学论 第五章 第二节 授记与预言、预测

索达吉堪布：佛教科学论 第五章 第三节 地球与四洲

 索达吉堪布：佛教科学论 第五章 第四节 微尘数佛刹世界与宇宙

索达吉堪布：佛教科学论 第五章 第五节 有史以来最伟大的人

索达吉堪布：佛教科学论 第六章 第一节 人应有高尚的道德理想  

索达吉堪布：佛教科学论 第六章 第二节 学佛是对自身有利的事情

索达吉堪布：佛教科学论 第六章 第三节 帝王将相亦学佛

索达吉堪布：佛教科学论 第六章 第四节 佛法是座宝山

索达吉堪布：佛教科学论 第六章 第五节 怎样学佛

索达吉堪布：佛教科学论 第六章 第六节 气功人士理所当然应学佛

索达吉堪布：佛教科学论 第七章 第一节 出家人对社会的贡献

索达吉堪布：佛教科学论 第七章 第二节 历代帝王也恭敬出家人

索达吉堪布：佛教科学论 第七章 第三节 出家以报父母恩

 索达吉堪布：佛教科学论 第七章 第四节 追随先贤的足迹

 索达吉堪布：佛教科学论 第七章 第五节 即生成就的简单法门

索达吉堪布：佛教科学论 结 尾

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 前言

各位朋友，您好！

很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流。我作为一名佛教徒，在正式行文之前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！

“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？

世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰、半信半疑、不信仰但也不反对、反对。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？

现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自然科学领域，及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们心中占有崇高的地位。在这种环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对佛法，虽然时尚如是，但作为有理智的人，应观察一下其余有智慧的人士对佛法的看法如何。

沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣，我个人认为佛法与科学是一而二、二而一的。”阿诺德爵士则说：“我说过，我还要说，我还要一遍又一遍地说，佛教与现代科学之间存在着一条紧密的智力纽带。”本世纪最伟大的科学家爱因斯坦也慨叹：“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。”近代哲学界泰斗罗素则认为：“我并不觉得基督在智慧或德行上比其他一些有名望的人要高，我想，我会把佛陀的位置摆在基督的前面。”

原子弹的缔造者，现代西方科学之父爱因斯坦说：“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。”

实际上真正明智的科学家都不排斥佛教，因为对科学与佛法都稍曾涉足的人都会明白，在追求世间的真理方面，科学和佛法有许多相同之处，但在出世间及世间的深层因果这一佛法更加侧重的方面，对科学来说却是一片全新的领域。本文试图通过两者之间的异同，并尽量引用各界知名人士对佛教的评价来阐明这个理念。

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索达吉堪布简介

　　索达吉堪布，生于1962年藏历六月初四，甘孜炉霍下罗  科玛人。初中毕业后，考入甘孜师范学院就读。1985年，师舍俗出家，前往喇荣十三大光身成就圣地（色达五明佛学院）依止大恩根本上师晋美彭措仁波切，潜研教理，精苦修持。来院九个月即被法王任命为堪布，在三年内，对中观、般若、因明、俱舍、戒律等方面五部大论，善学善辨，业已通达。后通过讲论、辩论、著论，而成为学院的大堪布。对《时轮金刚》、《大幻化网》、《大圆满》等密乘甚深之义，能善修善讲。其主要原因，师于传承上师与根本上师具有不共之殊胜信心。特别对全知无垢光尊者与全知麦彭仁波切具有极其不共之信心。从那时起十多年来，对藏汉学法弟子日日未断传讲显密经论、窍诀。

　　译著：《释迦牟尼佛广传·白莲花论（上）（下）》麦彭仁波切著　索达吉堪布译；《释迦佛修法仪轨》麦彭仁波切造　索达吉堪布译；《全知无垢光尊者略传》　秋札桑波尊者 著　索达吉堪布译；《钦则益西多吉密传》　堪布索达吉 译；《全知麦彭仁波切略传》法王如意宝晋美彭措著　索达吉堪布译；《百业经》晋美彭措法王传讲　堪布索达吉译导；《全知麦彭降措之修法仪轨》法王晋美彭措著　堪布索达吉译；《菩提道次第摄颂浅释》宗喀巴大师造颂　侯生桢敬译颂　索达吉堪布讲释；《量理宝藏论》萨迦班智达著　堪布索达吉译；《事师五十颂释》宗喀巴大师造　索达吉堪布译; 《三主要道颂简释》宗喀巴大师造颂　堪布索达吉讲述等。

　　著作：《法王晋美彭措传》；《密宗虹身成就略记》；《金刚功德经》；《金刚经释》；《略说佛教各派互不相违》；《显密问答录》；《入密明灯论》著；《密宗断惑论》；《持戒功德如意宝树》；《破除邪说论》；《儿童佛教课》; 《佛教科学论》；《智海浪花（上）（下）》；《烟酒杀生过》；《放生功德甘露妙雨》；《最可贵的是什么？》；《劝友放生书》；《藏密素食观》；《悲惨世界》；《教言汇集》等。

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