舟山群岛的摩崖石刻

　　摘要　本文介绍了舟山群岛自明清以来分布在各岛屿的摩崖石刻，其内容大致可分为礼佛宏法、赞景咏物和地名记事三大类，具有浓郁的海岛特色。同时对部分重要摩崖石刻的作者生平、历史背景与书法艺术进行了考证和分析。

　　关键词 舟山群岛摩崖石刻 史料价值 海岛特色

　　舟山是一座美丽的千岛之城，位于长江口以南、杭州湾以东的浙江省北部海域，其地风光旖旎，岛屿星罗棋布，犹似颗颗珍珠散落在东海之滨，是一幅壮观的山海画卷。舟山历史悠久，有文字记载的上可溯自春秋战国，其人文景观独特，历史文化沉积丰厚。若论海山之摩崖石刻，其海味之浓，其佛教文化之丰，实为罕见。根据调查，现存的摩崖石刻，近二百余处。其内容，大致可分为礼佛宏法，赞景咏物、地名记事三大类。这些风格各异多姿多彩的石刻文化，浓缩了舟山的军事、佛教与道教发展史，增添了海山景色与佛教圣地神奇而浪漫的情调。

　　在舟山，明清摩崖石刻字径最大（每字高3.8米、宽3.5米）、最富有气势的，当推嵊泗小洋之观音山“倚剑”。“倚剑”两字，粗犷浑厚，莽莽亘列于巍巍山麓。两字之间，又横向套嵌“中流砥柱”四字。整幅石刻，庄重肃然，意味深长，令人敬畏；字中套字，大小均衡，错落有致，亦属罕见。石刻作者，乃是明•李楷，字邦正，江西吉水人，由举人授汤溪知县，嘉靖年任浙江青田知县。时于癸丑（明嘉靖三十二年。1533）夏。

　　凡过境小洋山者，无不为李楷豪书惊叹不已。观音山，是小洋乡境内海拔最高山峰，其山势陡峭，雄伟壮观，山脚直插海底。在波涛滚滚的茫茫大海中，远望观音山，犹如通天神针，似如擎天之柱，以“中流砥柱”喻之，却亦毫不夸张；趋近仰视，观音山顶天立地，犹如倚剑屹立、叱咤风云的巨灵神将，因之以“倚剑”赋山，亦确乎意味深长。想当年，倭患东南，烽火海山，俞大猷、刘恩至等抗倭明将转战东南沿海，江浙军民于大小洋山巡缉，同仇敌忾，协同作战，为捍卫祖国边疆立下了丰功伟绩。那大小羊山，那观音山，巍然屹立，似“中流砥柱”，似“倚剑”神将，象征着祖国海疆的守御者。李楷惠书“倚剑”、“中流砥柱”，既是对海疆军民的颂扬，亦表达了捍卫祖国海疆的坚强意志与信念。

　　反映舟山抗倭斗争的石刻比较多，然最具史料价值的，则是普陀山潮音洞抗倭石刻和金塘沥港的“平倭港”碑刻。抗倭石刻书曰：“明嘉靖癸丑（1553）季秋，副使李文进、参将俞大猷、都使刘恩至督兵灭倭于此。”寥寥数字，是舟山军民抗倭斗争取得辉煌胜利真实纪录，史书称之“普陀山大捷”。金塘沥港“平倭港”碑刻，记录了明嘉靖三十五年（1556），参将卢镗率官兵在金塘岛之沥港经过浴血奋战，诱斩倭首辛五郎等数百倭寇的事迹。清人朱绪曾有诗纪其事曰：“双灯红引机智深，一董声呼自就擒。沥表门高看勒石，莫将功业让梅林。”因就这段难忘的史事，沥港一度改称为“平倭港”。舟山的沥港、岑港、普陀山以抗倭而名扬天下，诸多抗倭名将以战功名垂史册，其中家喻户晓的当属俞大猷、卢镗与戚继光。俞大猷（1504--1580），福建晋江人。少时喜爱读书，曾拜师攻读《易经》，学习剑术。嘉靖十四年（1535）中武举，不久被授千户之军职。在倭寇大举侵扰东南沿海之际，俞大猷于嘉靖三十一年（1552）奉调浙江，从此转战江、浙、闽、粤之间，在抗倭战争中立下了赫赫战功。在舟山的普陀山之战，岑港之战、柯梅山之战、沈家门之战中都留下了他的足迹，成为与戚继光齐名的一代抗倭名将。另一位卢镗，今河南汝南人，将门出身。嘉靖时，在福建防御倭寇，后参与围剿六横双屿港的倭寇巢穴的会战，与俞大猷等大战倭寇于普陀山和金塘洋面，因诛倭首王直有功，并享誉“敢战将军”的盛名。

　　在明人中，题刻最多的还数侯继高。侯继高，字龙泉，金山卫（今上海淞江人）。明万历十四年（1585）任宁绍参将，督镇两浙海防。其所书石刻，最为著名的当属普陀山之佛顶山香云路上段的“海天佛国”。如今，这寓含佛学深意又极天宇海翰之域的四个大字，成为普天下皆知的观音道场普陀山的代称。其次是嵊泗枸杞岛最富海山韵味的“山海奇观”四字。古今游人至此，无不惊叹其书意之妙。山是海中山，海以山为屏；海为碧波万里，山有千姿百态，山海交融，奇景蔚蔚大观。普陀山有众多奇石，然“磐陀石”，以形奇而闻名。其中“磐陀石”三字为侯继高所书。磐陀石之名，元已有之。元黄镇成有句曰：“潮音海洞磐陀，送子东游奈何。”绪曾说：“古观旭，皆登磐陀石。迨后万历五年，内臣明凤结庵朝阳，因名朝阳。於是朝阳擅观旭之名，改磐陀为夕照。然普陀海岸高峰无处不可观旭，必以磐陀为最奇。”

　　磐陀石上，尚有明参将何汝宾题“灵石”两字。此外，磐陀石上尚有“大士说法处”、“天下第一石”、“金刚宝石”等书刻。

　　普陀山正趣峰西南“白华山”等石刻亦系侯继高手笔。侯将军手笔苍劲浑厚，书道纯正，落笔似有千钧之力，可谓武将中一大书豪。

　　与“山海奇观”语相似的，还有清定海总兵蓝理题于普陀山之南天门大观蓬左侧的“山海大观”。其书法虽不及侯氏雄健圆润，却亦不乏童叟笔风。侯氏以一个“奇”字见妙，而蓝氏却一个“大”字见雄。蓝理（1648--1719）福建漳浦人，字义甫，号义山。有勇力，彪彪雄风，有大将风度。平素虽有傲上之态，但对下却以礼相待，尤敬儒士。蓝氏平台有功，屡受康熙封赐。二十九年（1690）任定海总兵。在任期间，曾奉诏复建普陀山寺庙，继修复定海祖印禅寺，并在道头设八闽会馆。民感其德，在普陀山和定海设有“蓝公祠”以示纪念。

　　在诸多石刻中，最引人注目的是明代书法大家董其昌的“入三摩地”、“金绳开觉路，宝筏渡迷津”、“磐陀庵”和王震的“听潮”、“望海”。董其昌（1555--1636）明松江府华亭人，字玄宰，字思白、香光居士。明万历十七年（1589）进士。授编修，天启时累官南京礼部尚书。其书、画并绝，为一代大家。书法初学颜真卿，又学虞世南，出入魏晋各大家，书风率易中得秀色，章法疏宕秀逸。立于普陀山妙庄严路口之石刻“入三摩地”，系佛教用语。“三摩地”意为清净地界，指佛家精神境界。其书体结构端正，运笔凝练，形与意融合，在苍劲秀逸的风格中透露出祥和的气息。而“金绳开觉路，宝筏渡迷津”则是董氏描述泛海登普陀山的意境。据史料记载，董其昌居普陀山时达三月，所书碑铭、路桥名多达十余处，而今仅剩三处，颇为珍希。王震（1867--1938）字一亭，号白龙山人，浙江吴兴人，生于上海，在绘画、书法和文学上都有很高的造谐。绘画，早年学任伯年，中年拜吴昌硕为师。一生好佛，曾任中国佛教协会会长。其书于普陀山千步沙北隅崖岩上的“听潮”、“望海”，气度洒脱，章法自然。

　　舟山的摩崖石刻多集中于普陀山，粗略统计，近一百六十余条（不包括碑刻）。除上述之外，梅岑山有石形如雄狮，名曰无畏石，其上刻有“海天春晓”四字，楷书中正，颇为显目，它是明万历三年（1575）盛夏由浙江海道副使刘鹮所书。普陀山之“南天门”由三大巨石架成，横石凌空，基石稳固，“南天门”三字，寓指通达天庭之南天之门。与此相应，西山则有“西天法界”、“证菩提道”，这八大字又寓意通向佛国圣境之径。昔日诸多“心”字石刻与妙善大法师所书“即心即佛”道出了佛学之真缔：佛在心中，心修成佛。

　　南天门古闽丹霞左都督苏木贵题刻的楷书“得月最先”、“别一洞天”别有韵味。南天门无名款的隶书“大土重现处”、行书“海岸孤绝处”和隶书“海天深处”、仙人井西侧的篆书“共泛慈航”。潮音洞石壁“潮音洞”三字为康熙御笔。刻于清宣统元年（1909）楷书的“朝阳洞”石刻，系乌程（今浙江湖洲）周庆森等所题。普陀山著名十景之一的短姑圣迹岩石上散刻着“佛”、“乐土”、“同登觉岸”、“慈航普渡”、“佛放光明”、“短姑古迹”等10余处。

　　除普陀山拥有大量的摩崖石刻外，朱家尖岛的石刻亦是挺有名气的。位于石牛山（蜈蚣峙）麓的石壁上有“廉泉”两字，题款风化，据称为明代石刻。其下为一石砌水井，其水清沏，汩汩不息。据当地耆老传言，该石刻成于明代，与宋代的“包青天”包公有关。因时久年远，此言已难考实。不过有一点可以确定，即：在明代，此处称“石牛港”，为“总哨兵船泊处”，明《舟山志》有记。如今石刻之东北侧尚存百余间兵营遗址。且“廉泉”东侧原有“十汛平安”、“君赐酒”等石刻。廉，有廉洁、清廉、省之意。“廉泉”，可解作“廉洁之泉”。史载，古代泉有“盗泉”、“廉泉”、“贪泉”之名。说的是：齐鲁泗水有泉名曰“盗泉”，相传孔夫子过此“渴矣而不饮，恶其名也”，谓孔子主张“修己以安人”、“修己以安百姓”；南朝时，江西赣州有一郡守清正廉洁，关爱百姓，而其地民风淳朴，百姓安居乐业。时当地雨后出一泓清泉，百姓为纪念这位郡守，遂赋泉名曰“廉泉”，以喻颂郡守为政清廉之功德，期待后任官员不染尘垢，洁身自好，德馨泉涌，恩泽民众，代代相传；东晋时，广州有泉曰“贪泉”，明喻地方官员贪污受贿成风。联系“三泉”典故，考察地方史迹，愚以为朱家尖“廉泉”、“十汛平安”，乃是对明代舟山将士的颂扬与期望。

　　嵊泗列岛尚有小洋乡音观音山“海阔天空”和双南村“鲲鹏化处”，刻于明万历戊申（1608）春，由游击兵都司张文质书。黄龙乡大岙村“瀚海风清”，刻于明万历三十五年（1609），由宁绍参将刘炳文书。还有元宝山的“东海云龙”，由张佳隆书于清光绪戊申（1908）六月四日。大洋镇至姑礁“群览毕至”湘潭雷玉春统帅：营将刘长春、金玉田、袁联魁、汤怀里、田腾贷、韩元化巡海到处题，刻于清光绪十四年（1888）仲夏月吉旦。

　　定海区道头东嶽山西侧石壁，今存“海邦云嶽，万山罗拜”石刻。其字行书，潇洒流畅，阴刻，题款：“赵秋舫”。赵秋舫，邑人，同治、光绪年间著名士绅。据古籍《浙定体仁局证信录》记载：赵锦堂，字秋舫，曾于清同治十三年（1874）至光绪三年（1877）间，曾担任定海体仁局司年总。是书称，赵等办事公正，不避劳苦，认真管理局中事务，为众人所信赖。东岳山，原名“舟山”。《昌国州图志》云：“舟山在川之南，有山翼如，枕之湄以舟聚，故名舟山。”其山上因古有东嶽宫而俗称东嶽山。东嶽山山虽不高，但在历史上却是座名山。清道光年间，定海保卫战时，葛云飞、王锡朋、郑国鸿三总兵率定海军民与英军浴血奋战六天六夜，而葛云飞等于东嶽山坚守威远城，血洒疆场，名垂青史。东嶽山西崖石壁原有众多石刻，后不幸毁于文革。“万山罗拜”书于“海邦云嶽”右侧，其署名因字迹模糊，难以辨识。愚以为，此两处石刻，书家当为纪念、颂扬三总兵而作。

　　普陀区沈家门之西山麓“鹤龄泉”，有“汉代家声”四字。据民国定海旧报所载，该石刻为士绅刘寄亭创建鹤龄泉时所为。民国二十三年（1934）刘寄亭任中国银行定海、沈家门办事处主任，献其祖父刘鹤龄百岁冥寿礼款13000余银元，于沈家门教场北山岙兴建云、德、亦三渠，统称鹤龄泉。其时，国民政府赐“仁心之举”匾，社会名流于佑任赠“山高水长”额，戴季陶题“功侪郑白”额、陈其瑗题“民被其泽”额。相传刘氏家族乃汉代刘邦后裔，故书“汉代家声”。这些内容和风格各异的摩崖石刻，今已成为我市历史文化遗产的重要组成部分，亦是我市不可多得的旅游资源。

　　舟山的摩崖石刻，多种书体并存，大部为楷体。无论从镌刻工艺还是视觉效果来说，山崖摩刻不宜草书或篆书，唯有楷书才会产生较佳的视觉效果。楷书风貌端庄、雄庄，能与作者所要营造的气氛相谐合。再说，我国书法艺术笔至所至，流露出书家心中的意象，它吸纳山川之气，万象之美于心而流洒于笔端。这种见于笔端而凝聚于山石上的灵气，自然与周围山、色、景物相融，从而为海岛增色添彩。