净慧长老谈禅茶

　　净慧长老谈禅茶

　　舒曼

　　赵州柏林禅寺方丈净慧长老秉承“赵州门风”之法脉，在“赵州古佛”的茶钵中“冲泡”出中国禅茶文化“正、清、和、雅”四大精神和“感恩、包容、分享、结缘”四大功能，赋予了“禅茶一味”的全新内涵。

　　禅的精神在于悟，茶的精神在于雅。悟的反面是迷，雅的反面是俗。由迷到悟是一个长期参悟的过程，由俗到雅也是一个持久修养的过程。禅茶文化，作为一种特殊的心性修养形式，其目的就在于通过强化当下之觉照，实现从迷到悟、从俗到雅的转化。一念迷失，禅是禅，茶是茶；清者清，浊者浊；雅是雅，俗是俗。一念觉悟，禅即是茶。茶即是禅；清化浊，浊变清；雅化俗，俗变雅。

　　禅茶文化的精神是正、清、和、雅，这一精神决定了禅茶文化具有一种不同于哲学和伦理学的特殊的社会化育功能。禅茶文化离不开人文关怀，离不开人生日用，离不开禅的感悟。离不开茶的精清、淡洁、涤烦、致和之修养功夫。从这个角度来看，我觉得，将禅茶文化的功能定位在感恩、包容、分享、结缘这八个字上，最为恰当；既理事圆融，又雅俗同归，具有在人生日用事中普遍落实和操作的现实意义。

　　用感恩的心态喝这杯茶，这杯茶不仅仅是一碗茶汤，而在其中充满了人文精神，充满了天地万物和谐相处成就、共融共济。同体不二的精神，化解戾气，发扬正气，成就和气；用包容的心态喝这杯茶，人间的恩恩怨怨都有会像片片茶叶一样，把芳香甘美溶化到洁净的淡水中，变成有益于优化彼此身心气质的醍醐甘露。人间的正清和气就会在把盏相敬中得到落实；

　　用分享的心态喝这一杯茶，培养人们推己及人的仁爱胸怀，想到人间还有诸多苦难，想到社会还有种种缺陷，每个人都有责任把爱心奉献给对方，少点私欲，多一份公心；少一点冷漠，多一份爱；

　　用结缘的心态喝这杯茶，以茶的至味。同所有的人结茶缘，结善缘，结佛缘，让法的智慧，佛的慈悲，茶的香洁，善的和谐，净化人生，祥和社会。

　　对话净慧长老：禅茶是否能“表演”?

　　问：禅宗讲“自悟”，是以“不立文字，教外别传”。讲究以心传心，纵有语言传递，也要依托学人自己的证悟。而禅茶表演恰恰与禅宗之“禅不可说”或“禅不可演示”本意相悖。

　　净慧大德语：“禅不是表演的，表演表演也无妨，禅在表演中不是表演，或同时是或同时都不是，无处不在，无处都在；禅与一切存在和不存在都是一味；茶可以和禅联系，也可以和一切事物联系，这就是茶的本意。也是禅的本意。禅是体验，信与不信都亲切，禅是一个存在，缘也存在，不信也存在，它和生命连结在一起……以禅意演茶艺，由茶艺敬茶道，以茶道悟禅道。”

　　至此，国内禅茶表演基本按照净慧大德的提示而创编，而且没有解说词(禅是不能说的)。当然。净慧大德原则上不赞成真正禅宗茶道表演选有诵念“阿弥陀佛”的背景音乐作为配乐(原因是有许多人误认为是净土宗茶道。虽同为佛门，但禅宗和净土宗还是有区别的)，“我认为禅茶的配乐要改编，不要有唱，如果有条件我找一位懂佛理的音乐人来创编。”

　　出自: 《海峡茶道 》 2008年1期