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归心山水 道法自然

       

发布时间:2010年11月09日
来源:不详   作者:戚永晔
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  归心山水 道法自然

  戚永晔

  在五台山熏陶佛性佛心;在普陀山谛听天风海雨;在九华山仰望庄严妙相;在峨眉山俯瞰芸芸众生。抑或感受麦积山的尘封积淀、雪窦山的山水清明、天台山的古刹雄伟、梵净山的香风天音。

  宋代的禅宗大师认为,众生修行,有三种境界:

  没有修佛以前,“看山是山,看水是水”。

  刚刚修佛时,“看山不是山,看水不是水。”

  修佛有所成之时,“看山还是山,看水还是水。”

  粗看下来,颇与王国维的“人生之三种境界”类似。但仔细去想,句句不离山水,似乎又包含了中国佛学归心自然、寄情山水的本色。

  张潮的《幽梦影》里有句很有意思的话:“能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。”而置身山水,正是参破“难通之解”的最好方法。

  常言道:“天下名山僧占多。”中国的名山大多与佛教结下不解之缘。山因佛而著名;佛以山而益显。既没有尘世的车马喧闹,又远离人事的格斗纷争,这种清静的自然环境,同佛教追求的“禅定”境界,同高僧们潜心研读经典的心境,达到了天然的默契与和谐,使他们忘怀世事,把思想和意念导引到“清静无为”之地,与自然山水产生一种巨大的亲和力,在生灭不已的朝晖夕阴、花开花落的大自然永恒宁静中,妙悟自性,证得无上菩提。

  五台山、峨眉山、普陀山和九华山,被誉为中国四大佛教名山,分别是文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏王菩萨的道场。自南宋以来,便有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说,是中国佛教与山水结合的典范。

  但是,如果你认为中国的佛教名山只有这四座,那么你就大错特错了。

  隋唐时期,佛教宗派林立,主要有天台宗、三论宗、唯识宗、净土宗、律宗、华严宗、禅宗、密宗等八个宗派。这些宗派各自创立宗派和从事传法活动的寺院,也就成了各宗派的“祖庭”,这些祖庭,大多在风光优美的山林之中,在中国佛教史上有重要意义,所在之地自然是有特殊地位的佛教名山。

  天台山国清寺,以天台宗的祖庭而著名。这里悬崖峻峭,群峦争秀,花木繁茂,溪瀑流泻。三国纷争的年代,就有僧人来此修行。后来,隋朝年间,高僧智颉率弟子来此建造了国清寺,探究佛理,著书立说。至今,国清寺仍经常有中外信徒来这里朝谒。

  栖霞山古称摄山,因栖霞寺而得名,屹立在南京东北二十公里的长江之滨,三论宗的初祖僧朗曾在这里宣扬过“三论”,因而被尊为三论宗的祖庭。这里四季松柏常青,春有香花,秋有红叶,文物古迹点缀其间。

  净土宗祖庭庐山东林寺,原为东晋名僧慧远创建“莲社”之地,他们共期往生西方净土。隋唐之间。道绰在山西石壁山玄中寺专修净土,善导继承了他的衣钵,后来创立了净土宗。他们尊慧远为初祖,所以庐山东林寺也就成了净土宗的祖庭。

  律宗祖庭,位于长安终南山沣峪口进山三公里处,是律宗祖师道宣的道场。道宣法师生于隋代,主张严持戒律,精心研修。曾与高僧金刚智,大医学家孙思邈往来甚密。孙思邈常在终南山采药,行医济人,与道宣法师说经论道。因此,净业寺更被蒙上了一层普泽众生的华彩。

  华严寺是中国佛教华严宗的祖庭,位于现在西安市南十五公里的少陵(杜陵)原半坡,居高临下,俯瞰樊川。这是黄土高原上一座典型的窟洞寺院。华严寺南望终南山,诗人岑参的“寺南几千峰,峰翠青可掬”,道尽了它景致最佳处,景色虽不是佛经中描述的华严世界,却也是人间的华严天堂。

  最大名鼎鼎的莫如禅宗祖庭少林寺,少林地处河南登封城西少室山。南北朝时,天竺僧人菩提达摩到中国,善好禅法,颇得北魏孝文帝礼遇,敕就少室山为佛陀立寺,供给衣食。如今。这里不仅是游人咸集之地,更是中外武术爱好者的求学之所。

  如此等等,不胜枚举。

  在五台山熏陶佛性佛心:在普陀山谛听天风海雨;在九华山仰望庄严妙相;在峨眉山俯瞰芸芸众生。抑或感受麦积山的尘封积淀、雪窦山的山水清明、天台山的古刹雄伟、梵净山的香风天音。

  总之,行走于中国大地上,寻找山与佛的踪迹。会有太多太多的可到之处。游学其中,除了陶冶情怀、增加知识与阅历之外,更能找到佛文化与我们这个东方古国深深的契合之处。俯仰之间,风轻云淡。

  出自: 《风景名胜 》 2009年6期

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