苯教和格鲁教派

　　苯教和格鲁教派

　　作者 生根活佛

　　昨天有一位网友向我提了一个问题，全文如下：“阿弥陀佛！活佛，我是一位修学密法者，我想了解你所说的苯教和格鲁教派之间有没有冲突与矛盾？请活佛指点。”对于这位博友的请求，我这里简单地回答，希望博友和同修们心愿满足。

　　苯教是西藏本土古老的佛教，是辛饶弥沃如来佛（按苯教历史来说，辛饶弥沃在公元前16017年出生的；按考古文学来说，辛饶弥沃在公元前1908年出现在象雄地方）传教的，藏传佛教之中历史最早期的一个教派；格鲁派创始人是宗喀巴大师，藏传佛教之中历史最晚期的一个教派。苯教和格鲁教派是藏传佛教之中最大的两个教派，苯教是历史最长的藏传佛教，格鲁是历史最短的藏传佛教，这两个教派从表面看起来，互相矛盾，教徒们之间互相排斥，侮辱和诽谤。从显宗的教义来讲这两个教派的见、修、行和果没有矛盾，也没有冲突，大同小异，到达的目的是一，不是二。从密宗的角度来讲有所区别，修行方法、诀窍、仪轨、本尊、护法等小同大异，但到达的目的是一，不是二。苯教有大圆满法门，目前格鲁教派没有听说有大圆满法门。

　　总的来说，苯教和格鲁教派之间不矛盾，因为，格鲁教派信徒诵念的宗喀巴大师赞颂词《弥泽玛》是苯教曼日哇·良美辛饶降泽大师写的；苯教信徒诵念的曼日哇·辛饶降泽赞颂词《良美夺巴》是格鲁派教主宗喀巴大师写的。事情是这样，格鲁派创始人宗喀巴大师（公元1357年－1419年）出生在青海宗喀地方，苯教大师曼日哇·辛饶降泽（公元1356年－1415年）出生在四川嘉绒地方。曼日哇·辛饶降泽十八岁时离开家乡赴西藏，在多麦牦牛河（金沙江）岸边遇见宗喀巴大师，彼此都为对方的显密兼通、强闻博记、能言善辩、甚深法力以及谦恭下士的出家人本色所折服，互赠一首颂辞作纪念，并商定在将来的弘法事业中相互帮助。此事载于《至尊曼日哇·良美辛饶降泽传》。

　　宗喀巴大师献给良美大师的颂辞《良美夺巴》如下：

　　大乐之王普贤如来集

　　具不忘持智慧狮子吼

　　世界智者顶饰良美巴

　　祈请辛绕降泽宝莲足

　　良美大师献给宗喀巴大师的颂辞《弥泽玛》如下：

　　无缘之慈大悲观世音

　　无垢大智文殊师利慧

　　无畏摧魔大勇金刚手

　　雪域智尊顶饰宗喀巴

　　洛桑扎巴座下敬祈请

　　后来这两首赠辞分别成了《雍仲苯教第二如来曼日哇·良美辛饶降泽祈请文》和《宗喀巴大师祈请文》，分别成为雍仲苯教与格鲁派弟子的必修内容。在藏地也成为家喻户晓的祈请文赞辞。如果两个教派真有矛盾，或者一个是内道，一个外道的话，苯教信徒不能诵《良美夺巴》，因为《良美夺巴》是格鲁派宗喀巴大师写的；格鲁教派信徒不应该诵《弥泽玛》，因为《弥泽玛》是苯教良美大师写的。格鲁派和苯教的矛盾不在于教义上，而在信徒的愚痴迷惑分别心之上，所以我们学佛的人不要盲目地去分别教派、排斥教派、侮辱教派、诽谤教派，不要种自己下地狱的恶业。