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漫谈佛教舞蹈

       

发布时间:2010年04月06日
来源:不详   作者:张大经
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  漫谈佛教舞蹈

  作者:张大经

  今年春晚的舞蹈《千手观音》,获得海内外的极高赞誉。观众和网友的评价是“震撼、激动、流泪”。人们将《千手观音》称为绝世佳作,精品中的精品,高雅之极,完美之极,毫无瑕疵,无可挑剔。自从央视举办春节晚会以来,尚未见过那一个文艺节目能得到如此一致的认同。 “千手观音”的美丽神话与传说,已流向五洲四海。古老的中华文明,正超越时空,超越国界,获得全球性的关注和认同。

  舞蹈《千手观音》带动观众脱离狭隘的世俗观念,对于净化心灵有潜移默化的效果。有人认为舞蹈最集中的体现了民族文化,展示了民族精神的哲学内涵,舞蹈本身传达的信息,满足了所有人的精神需求。推而广之,也可以说满足全人类的精神需求:远离灾难,广播祥和;荡涤污浊、祝福平安。

  人们称赞这些美丽纯洁的聋哑姑娘,纯朴无邪,一双双清澈静谧的眼神,震慑任何人的心灵,活脱脱观世音菩萨“示现”,完美地诠释了观音菩萨慈悲济世的情怀。春节期间从南到北、从少到老,“恭喜发财”不绝于耳。在这物欲横流的现世,舞蹈展现的是尘世难得的纯净的精神世界。《千手观音》领舞邰丽华自己概括的人生哲学是,“其实所有人的人生都是一样的,有圆有缺有满有空,这是不能选择的。但你可以选择看人生的角度,多看看人生的圆满,然后带着一颗快乐感恩的心去面对人生的不圆满――这就是我所领悟的生活真谛”(广州文摘报2005、2、28)。这些姑娘不是向观众展示自己命运的不平和悲哀,而是把“快乐感恩的心”带给世界。她们原本是需要社会帮助的群体,她们却把美好的祝福带给全社会。在她们脸上我们看到祥和、端庄、美丽,传播出难以言传、安定人心的力量。

  舞蹈本身综合元素的和谐统一形成巨大的视听冲击,现代舞美手段很好的阐释了作品主题。让人惊叹的是,这些姑娘是用眼去“听”舞蹈音乐,用心去领悟“无声音乐”,凭感觉将舞蹈节拍演得丝丝入扣。舞蹈中既没有动人心魄的故事情节,也没有慷慨激昂的口号和演讲,也没有提示和旁白,以神圣、美妙的肢体语言,却能产生不可思议、无远弗至的,净化灵魂、荡涤污浊的伟力。时下许多“劲歌劲舞”,惯常用震耳欲聋的音响、如风似电的节奏,爆发出某种“物理冲击”。那些大牌歌舞星,也能煽起成千成万崇拜者几于疯狂的激情。冷眼观之,不过是拥趸们对自己偶像非理性的痴迷。《千手观音》舞则通过和谐视听冲击,唤起观众潜藏的虔诚和希望,引发几乎是所有观众的共鸣,激发起不可抑制的“心灵震撼”。

  从春潮一般汹涌的鼎沸舆论中,极少人指出舞蹈《千手观音》实际上就是“佛教舞蹈”。试看一看舞蹈的名字、“观音舞”的由来和演化、舞蹈所宣示的主题、舞台的布景和道具、舞蹈音乐的旋律和意境,无不说明《千手观音》源自佛教舞蹈,或者更准确地说是加入若干现代元素的佛教舞蹈。

  在中国,观音菩萨可谓家喻户晓,妇孺皆知。观音信仰是随着印度佛教北传至中国后,特别是三国、两晋、十六国、南北朝时期对观音信仰经典的译介,才在中国民间广泛流传的。据考,我国宋代就已有“家家观世音”的说法。观音原称「观世音」,为梵文AvaloKite svara的音译,为阿弥陀佛的左胁侍,西方三圣之一(其它二圣为文殊菩萨和普贤菩萨)。据佛经载,遇难者只要念诵其名号,“菩萨实时观其音声,前往拯救解脱”,故名观世音。唐时因避唐太宗李世民讳,略去「世」字,简称「观音」。佛经说,此菩萨为广化众生,示现种种形象,名为“普门示现”《法华经.普门品》称有三十三身,一般多为女相。舞蹈《千手观音》较好的演示了这一“普门示现”,唤起了受千年佛教文化熏陶的全体国民的共鸣。

  千手观音菩萨有实塑或实雕一千只手的,也有简化了的造型。有的观音像明明只有四十或四十二只手臂,为什么称她为“千手观音”呢?这主要是因为佛教里讲二十五因缘,用二十五因缘的二十五乘以四十只手臂的四十为一千挂零,所以称其为千手观音。这是用形象化的夸张手法显示观音法力的无比广大。元代《观世音菩萨传略》书上说观音是我国东周妙庄王第三个女儿。妙庄王病了,她挖 下自己的双眼,砍下自己的双手,制成药给父亲吃,使父病痊愈。妙庄王为了纪念自己的女儿,让工匠 塑一个“全手全眼观音像”,但塑匠听错了,塑了一个“千手千眼观音像”,这就是“千手千眼观音像 ”的一个来历。《千手观音》舞由领舞邰丽华 带20位姑娘(据称为展示阳刚之美,还增加了几个男演员),或许也有“千手”的寓意。

  人类对于手、足的顶礼膜拜由来已久。屠国宁指出,巡视世界各种文化的象征,以及对于习俗、名物的崇尚、崇拜,我们震惊地发现:人类对于自己这双神秘又现实之手足的崇拜可谓登峰造极。按照佛经之说法,将手握成拳状,即象征着隐秘,故而佛之手是从不合拢的,亦即表明,佛之学说是从不保密的。人类对于手足的崇拜与神化,是人类自身文明、自体文化园地中的一朵奇葩。(www.blogchina.com/new/display/39057.html)画家通过眼和手揭示人物的内心世界。手,还往往被比拟是人的眼睛,它能透见事物。心理分析家认为:梦中出现的手,就相当于眼睛。舞蹈“千手观音”通过散发青春、变幻莫测的手,沟通未知的“神秘世界”和“人间天地”,引导“现实世界”飞向“理想境界”。在祭祀、酬神的活动中,还表演“手诀”舞蹈。“金刚舞”就是以纷繁神秘的手印为特征的佛教舞蹈。所谓手印即是诸佛菩萨“以两手十指种种之相”来象征神力的手姿。但佛教手诀的表演者均为男性。

  宗教舞蹈直接渊源于原始社会的巫舞。基于原始信仰的巫,从它诞生之日起,就和舞蹈结下了不解之缘。《说文解字》解释“巫”字的原型,就是模拟一个人两袖作舞的样子,意思就是以舞蹈沟通人神的人。祭祀舞蹈即宗教舞蹈。它包括傩祭舞蹈、道教舞蹈、佛教舞蹈三大类。我国各地及少数民族地区的佛教舞蹈又可分为藏传佛教舞蹈,南传佛教舞蹈与佛道儒巫结合杂糅的佛教舞蹈。 佛教乐舞,源于印度的“无遮大会”。无遮,即谓佛法平等,宽容无阻,不分贵贱众民皆能参与。唐代(公元618——公元907)佛事的重要组成部分也是舞祭。像舞蹈《菩萨蛮舞》就是典型的代表。此舞在宫中由数百女子表演,其盛况不难想象。唐代燕乐及其表演性的舞蹈中,都有一些带佛教色彩或者直接来自佛教的舞蹈。唐朝的诗歌经常出现《霓裳羽衣舞》,改編自「婆羅門曲」,此舞也具有浓厚的佛教特色。杰出诗人和乐舞艺术鉴赏家白居易赞道:“千歌万舞不可数,就中最爱霓裳舞”。佛教在佛陀时代便赋予舞蹈不同凡响的意义。佛教藉舞蹈来作为弘法利生。佛家认为若能心存恭敬,舞蹈也是人间的一种修行法门。佛教对中国舞蹈的影响让人目不暇给,像在《洛阳伽蓝记》里,记载魏晋南北朝时代,佛教寺院在节庆时举行乐舞的盛况:“景明寺在八日节时,梵乐法音,聒动天地,百戏腾骧,所在骈此。”其中“梵乐”指佛教音乐,“百戏”指的是由舞蹈、幻术、武术等结合在一起的演出。

  王梅认为,纵观千年佛教舞蹈,我们可以大致归纳出三个特点:娱神向自娱的转化;神性向人性的转化;异域风格向民族风格的转化。中国的佛教舞蹈在传承过程中逐渐表现为突出的民族特色。这其中许多优美动人的舞蹈在流传过程中被人民改进、完善,最终成为具有极高艺术价值与欣赏价值的自娱性舞蹈。其宗教功用淡化,审美功用得以发展。(清音曼妙话佛舞,佛教文化,1998、5)“千手观音”能获得不同信仰、不同阶层、不同地域、不同文化水平观众广泛的认同,有力地提供一个佛教舞蹈传承和改革成功的范例。

  再谈及佛教舞蹈中的“观音舞”。明人袁宏道作的《迎春歌》,描写春节期间的盛大歌舞场面,在各种表演中,有“白衣合掌观音舞”。舞人徐惊鸿更以《观音舞》而闻名于世。清末宫廷舞蹈家、慈禧太后的御前女官裕容龄自编自演的独舞《观音舞》,塑造的也是一位头戴象征佛光的珠环,坐在莲台之上的观音菩萨形象。美国现代舞先驱圣·丹尼丝率领的现代舞团1925-1926年在北平、天津、上海等地巡回演出了现代舞及各国民间舞,节目有:《西班牙舞》、《海之精》、和具有中国风格的《观音舞》、《霸王别姬》等。我国台湾有一种“觀音舞”又名蓮花健身操是觀世音功法修持的法門,是一種把舞蹈、體操、氣功融合一體;舞姿優美,獨具風格的健身功法。 2003年被称为中国的选美元年,因为这年由官方出面举办了世界小姐大赛,再此次大赛也表演了“中华鼓舞”和“千手观音舞”。

  佛教在广东历史悠久,香火旺盛,群众信佛拜佛者甚多,族中家中做香花佛事也很普遍,在民间常可以看到佛教舞蹈。其中较有代表性的舞蹈如:《打莲池》,舞蹈源于“目莲救母”的民间传说,是宣传佛教慈善为怀 。去年 广东梅州老人在重阳节也表演了佛教舞蹈《准提母佛母咒》和《观音舞》。

  佛教文化对我国乐舞发展影响尤为深远的一项贡献,是所到之处留下了大量石窟舞蹈形象。著名的反弹琵琶的《妙音反弹》以及《千手观音》,则是早已广为人们熟悉的敦煌舞的代表舞蹈形式。我们从《千手观音》舞可以看到许多飞天的造型和服饰。深入发掘和认真借鉴我国传统文化的无尽宝藏,可以创作出千万群众所喜闻乐见的优秀的艺术作品。佛教文化宣扬平等、祥和,宽容的精神。人们不时可见中东出现的血肉横飞的画面,东南亚海啸的悲痛记忆忧新,《千手观音》舞对千千万万善良的百姓是何等巨大的精神籍慰。

  金无足赤,世无完人。虽然有人说《千手观音》无可挑剔,但依我看大概还不是十全十美。经多方搜索,发现有专栏作家评,“从舞蹈艺术来说,还缺乏灵性和流动感”。舞蹈是活动雕塑,不能只固定一处变化双手,需要队伍的变化与流动,产生动态的韵律,避免凝固与单调。

  韩国传统佛教舞蹈公演活动曾在上海举行,但只近百人前来观看。《观音舞》在许多地方表演过,例如中国普陀山南海观音文化节表演《千手观音》,也只有3000人参加。没有那一个演出能像在央视晚会的《千手观音》舞,产生难以匹敌的轰动效应。《千手观音》舞演出成功,不但为佛教舞蹈的创新提供启示,更为我国在困境中的民族民间歌舞未来的发展以鼓舞和启发。“随着时代的进步。科学的发达,人们对神佛的崇拜与迷信逐渐淡化,而宗教艺术中的舞蹈,这人民创造的艺术奇葩,却长存人间。”(王克芬等,佛教与中国舞蹈,天津人民出版社,1995)

  《千手观音》舞获央视春晚歌舞类节目一等奖,真乃众望所归。后来有人提出著作权问题。对许多普通的观众,总觉得这个近乎神圣的艺术佳作,不愿她卷入一场诉讼纷争。之后,《千手观音》的编导、总政歌舞团团长张继钢的回应,总算止息了注册风波。令人欣慰的是,中国残疾人艺术团又陆续在国内外演出,为善良的百姓送去圣洁的祝贺,把爱心和慈悲洒向人间。

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