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流散国外的金铜造像

       

发布时间:2010年04月20日
来源:不详   作者:金维诺
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  流散国外的金铜造像

  金维诺

  Besides clay carving and stone carving of Buddhism statues, familiarly there is gold-copper statue. Gold-copper statues are discovered each year. It is a pity that most of them are drifted abroad. It's of important significance for these works to know the development evolution of gold-copper statues.

  佛教造像除泥塑、石雕,常见的还有金铜造像。我国的金铜造像历年多有发现,惜多流散海外,这些作品对于了解金铜造像艺术的发展演变,具有重要意义。

  藏于美国哈佛大学福格美术馆的金铜佛坐像,高32.9cm,相传出土于河北石家庄。佛高肉髻,白毫相,有髭,着通肩大衣,有焰肩火焰纹,双手作禅定印,结跏趺坐于狮子座。衣纹垂褶偏向右侧,中部下垂及座。日本京都藤井斋成会有邻馆藏陕西三原出土的菩萨立像,高32.9cm,高髻,发披肩,上身裸,下着裙,项饰璎珞,有胸饰。披帛绕肩下垂至膝,上臂有环饰,左手持瓶,右手施无畏印,赤足着鞋立于圆台。以上二像保存较明鲜的中亚风格,为佛教在中国初传时期之制品,是3世纪作品,这为了解外来佛教艺术的早期影响提供了重要信息。

  现藏美国旧金山亚洲艺术馆的后赵石虎建武四年 (公元338年) 造金铜坐佛像,高39.7cm,是今存最早纪年造像。佛作高肉髻,着通肩大衣,双手作禅定印,结跏趺坐于方座上,身躯微向前倾。衣纹自两肩向胸前下垂,两袖端拂展膝上。方座前方正中原有博山炉,左右各一狮子。后有铭文:“建武四年岁在戊戌八月卅日,比丘竺□□慕道德□□及□□生……”这一造像形体和衣纹左右对称,是佛像在我国逐步地区化的具体体现;日本大阪市立美术馆藏夏赫连定胜光二年 (公元429年) 中书舍人施文造佛像,高19cm,鼻长挺直,颊部丰厚。座左右各一狮子,座下设四足床。足刻铭文,形象基本与建武四年造像相同,衣纹亦同,唯线直而硬,转折棱角分明。美国纳尔逊艺术陈列馆藏铜坐佛,高11.4cm,波状发髻,面圆,着通肩袈裟,双手作定印,坐狮子座,狮侧有供养菩萨。日本出光美术馆藏释迦坐像一铺,高27.9cm,佛像左侧为弟子立像,右侧为菩萨立像,火焰纹光背有浮雕七佛、二飞天(右残),狮子座前出二菩萨立于莲台,下为四足方台,约为十六国晚期作品。这些多出自少数民族地区的佛像,一方面反映了佛教在中国普及的程度,同时也显示了佛教造像的地区特色。

  日本多家博物馆和美术馆收藏有我国南北朝不同时期的金铜佛造像。北朝造像释迦、弥勒同时流行,而南北艺术交流的影响也逐渐明显。

  弥勒坐像分佛装、菩萨装,太和二年张贾造弥勒像、太和二年妻刘氏造弥勒像,均作佛装,结跏趺坐,为此式弥勒像中较早者。熙平二年弥勒造像,亦佛装禅定印。日本大阪藤田美术馆藏神龟元年 (公元518年)夏□造交脚弥勒像,高44.6cm,菩萨装,形象端丽,交脚乘金翅鸟,造型极为精美。有铭文:“大魏神龟元年三月甲辰朔三日丙午,中山上曲阳民夏□,上为过去亡父母、兄弟、存亡居家眷属,造交脚弥勒坐像一躯并诸供养等事,愿使无边众生,皆同其福,托生西方妙乐国土,莲花三会,与佛相随,所愿如是,故记之耳。”这一作品充分显示了金属制作技术的特色,超越石雕、泥塑等质材的限制,使雕饰塑造技艺达到新的高峰。匠师既注意造型的精美和装饰性,更注意表现菩萨的身心神情,深具艺术内涵。

  传世北魏金铜佛立像中纪年较早的,有太武帝太平真君年间作品,如日本东京国立博物馆藏太平真君四年 (公元443年) 菀申造立佛像,高53.5cm,佛立于四足方座之莲台上,着通肩大衣,右手施无畏印,左手与愿印。衣纹细密,转折圆缓。铭文称:“太平真君四年,高阳蠡吾任丘村人菀申,发愿为东宫太子造□玉菩萨,下为父母,一切知识,弥勒下生,龙华三会,听受法言,一时得道。申弟菀霸、菀景、菀恩、菀亮侍佛时。所求如意,常见诸佛。清信士女刘文美、菀景妻侍佛时。”意大利罗马藏太平真君五年(公元444年)佛立像,高29cm,形象圆润,头光外有周身火焰纹光背。北魏释迦立像,高24.2cm,佛着通肩加裟立于莲蕾,莲台下为四足方座。弥勒立像亦有作佛装,作菩萨装者。如太和八年李晃之造弥勒像为菩萨装。而弥勒佛像均着通肩大衣,左手持衣角 (或作与愿印) ,右手施无畏印,与一般立佛形制相同。延兴五年阳晏夫妻造像与太和十六年王虎造像、太和二十二年普贵造像为此类造像之遗例。而正光五年牛猷造弥勒像,是一组立佛、二菩萨、二思惟菩萨、四供养菩萨、二力士的大型群像。主像褒衣博带立于莲台,袈裟下裙两端伸展。四足双层方座两侧和前方置菩萨、力士、双狮和博山炉。蔓草纹头光,透雕火焰纹舟形背光,外缘饰十一伎乐天。胁侍菩萨宝缯飞扬,披帛于腹部交叉。造像面目秀丽,潇洒飘逸。全像空灵剔透,清俊秀美。此像据称1924年出土于河北正定郊外,是北朝金铜造像的杰出代表。反映出北魏孝文太和十八年(公元494年) 迁洛后南朝造像的深重影响。

  北魏金铜造像多释迦、多宝并坐像和观世音像。

  美国旧金山亚洲艺术馆藏延兴二年 (公元472年)释迦、多宝并像,高16.2cm,二佛均偏袒右肩,在大舟形背光内分别刻小舟形火焰光,佛坐于横长方形方台,下为四足方座;延兴五年 (公元475年) 二佛并坐像;日本私人藏太和四年(公元480年)二佛并坐像,高19.5cm,二佛着通肩袈裟,胸前作U形纹,双手施禅定印,结跏趺坐于束腰四足方座上,二佛身后浅雕火焰纹周身光,其上浅雕着斜纹袈裟坐佛。光背浮雕一坐佛二立胁侍,四足方座前刻供养人,后刻铭记:“太和四年四月廿日,下博人赵明,为亡儿越宝造多宝佛,愿亡儿上生天上,常与佛会。”此为金铜佛中此类造像之较早遗品。

  在金铜像中,莲花手观世音是最早出现的观世音样式。莲花手观音造型大多相近,戴花蔓冠,上身裸,下着裙,胸饰璎珞,披帛绕臂飘垂。一手执长茎莲蕾,另一手提净瓶或握披帛。观音立于覆莲台上,下为四足方座,光背与像身合铸。日本私人藏北魏皇兴四年 (公元470年)王钟造观音立像,高27.8cm,观音右手执莲蕾立于莲台,火焰纹背光上部残,下为四足方座。发愿文“皇兴四年七月九日,王钟夫妻为亡父母造观世音像一躯,愿令亡父母常与观世音菩萨共生一处”;英国大英博物馆藏皇兴五年 (公元471年)仇寄奴造观音像,高25.5cm,光背线刻二佛并坐像和供养人像。从这一系列观音像,可见这一时期观音造像的演化情况。北魏后期造像式样变化不大,题材仍多释迦、弥勒、二佛并坐、观世音等,并出现佛装的观世音立像,还出现了以弥勒或观世音立像为主尊,胁侍二菩萨的三尊像的组合。

  东西魏金铜佛造像继承北魏晚期样式,而又逐渐有所变化。美国宾州大学博物馆藏东魏天平三年 (公元536年) 乐家兄弟造弥勒立像,高61.5cm,面目舒朗,风姿清秀,褒衣博带,衣带飘扬。火焰纹背光细密华丽。有铭文:“天平三年三月三日,定州中山上曲阳县佛子乐□、乐□、龙东檀□乐道……敬造弥像一躯,愿天下太平……一切众生,俱成正觉”。日本浜松市美术馆藏元象二年(公元539年)弥勒立像,高12.7cm,有铭:“元象二年三月廿九日,佛弟子□为亡息造弥勒像一躯,愿□从心,所求如意。”

  北齐金铜造像大都丰颐矮壮,宽肩胸平,袈裟趋于轻薄,衣纹简洁。美国洛杉矶艺术馆藏北齐皇建元年(公元560年)高氏造铜佛坐像,高10.5cm,佛高髻面圆,有头光。着通肩袈裟,结跏趺坐于四足方台。有铭:“皇建元年庚辰正月朔日高□□……”日本新田氏藏武平元年(公元570年)释迦像,高20.6cm,平髻面长圆,着通肩袈裟,结跏趺坐,悬裳下垂方台。有铭文:“武平元年,上曲阳县□□□,□父母造释迦像,三□父母,上天□□诸……”

  隋唐亦流行二佛并像和佛三尊像,新田氏藏隋开皇六年(公元586年)二佛立像,高17.4cm,二佛并立长方台,共一背光,下为四足方座。日本私人藏隋开皇七年(公元587年)二佛并坐像,高17.7cm,二佛并坐长方台,共一背光,下为四足方座有铭:“开皇七年九月廿日,佛弟子比□超女,为亡父母造像二躯,并为见在眷属,息男帝释弟雄朗”。开皇十三年(公元593年)造二佛并坐像,高17cm,有铭“开皇十三年七月十五……母造像一躯”,制作均简略。

  美国大都会博物馆藏唐佛像,高20cm,高髻长耳,头微颔,偏袒右肩,作说法印,结跏趺坐,圆润端严,为盛唐典型造像。日本泉屋博古馆藏唐天宝三年(公元744年)保寿寺比丘造佛立像,高36.8cm,佛螺发宽肩,圆润丰满,偏衫贴身,立于莲台,头光镂空作卷草纹,下为方座。有铭:“天宝三年三月朔日,保寿寺比邱(丘)尼、比邱(丘),愿造一躯”。西雅图艺术馆藏阿弥陀三尊像,高34.9m,佛结跏趺坐于莲台,圆形火焰纹头光,左右为二胁侍菩萨立于莲蕾,三尊像并连于方台所出镂空花枝上。方座两侧有立侍及天王,制作繁密精丽。

  隋唐菩萨像亦有新意,日京新田氏藏隋开皇六年二菩萨立像,高17.4cm,二菩萨共一周身光,下为四足方台。隋观音菩萨三尊像,高17.4cm,福格美术馆藏二菩萨坐像,均高34.8cm,露右足跏趺坐于仰莲座上,下为两重台。新田氏藏唐菩萨立像,高21.2cm,菩萨发髻上为化佛,上身裸,下着裙,项饰环佩,左手执莲蕾,披帛由两肩飘逸下垂及地,赤足立莲台,形态丰丽,气质端严,具有唐代典范。将隋唐金铜造像与同期的石雕、泥塑相对比,为了解雕塑艺术的高度发展提供了全面的视角。

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