《西藏的寺庙与佛像》后记

　　《西藏的寺庙与佛像》后记

　　这本小册子是二十六年前，我在内蒙古包头文物管理处从事文物工作时就酝酿写作的，因调查和维修包头一带的藏传佛教寺庙，自然必须要有兴趣和专业知识才能胜任工作。

　　包头一带的美岱召、五当召、昆都仑召当年都规模宏伟，藏传佛教历史深远，虽遭“文革”中不同程度的破坏，总体规模尚存，塑像、壁画等仍遗留不少。

　　二十多年前在内蒙搞这门学问，基本上可以说是问学无门，有些搞蒙古佛教史的学者虽也不时请教，但佛教美术这块不是这些先生们的专业研究的范围。这本书的最初框架和零散知识主要是我亲自调查寺院和采访当年的老喇嘛而得来的，又喜杂览文史书，偶遇有关寺庙的段落就摘录下来，一麟半爪，聚腋成裘，可以说是无师半通。

　　对我影响最大是李安宅先生四十年代调查甘青藏藏传佛教寺庙的多篇文章，当年发表于《边疆月刊》，内中有关佛像的深入调查和研究的成果，是我第一次知道藏传佛教的佛像是这么深奥的学问。

　　日本学者桥本光宝著《蒙古的喇嘛教》、长尾雅人调查五当召的成果《蒙古学问寺》至今是无人企及的学术名著、逸见梅荣的《满蒙北支喇嘛教美术大观》（再版改名为《中国喇嘛教美术大观》）等这些三、四十年代调查蒙古地区的佛教和美术的著作也通过各种途径找到复印，每日翻阅，暂不离身。以后又陆续找到当代日本学者赖富本宏、真锅俊照、北村太道、田中公明等人的著作。起初我是麻烦懂日文的老教师来读的，后来学了一段日语，竟也敢靠字典将所需章节翻译出来。

　　八三年前后李冀诚先生著《西藏佛教密宗艺术》香港版发行，此书可说是建国来第一本从佛教图像的角度介绍藏传佛教的，图文并茂，一下弄懂了许多问题。 八五年我回到北京，在中国佛教图书文物馆工作，图书的便利又使我的初稿充实了许多。

　　书稿请当时健在的中国社科院世界宗教研究所的李冀诚先生审阅，他看过后热情鼓励，欣然作序，对我说：“你这本书写得不错，就这样深入搞下去，做学问就像滚雪球一样，越滚越大。”

　　此书先给了旅游出版社，几经反复，因涉及到宗教、民族题材，竟犹豫不能拍板。四川民族出版社听说此稿，与我签约后，我即赴日本留学，却因印数问题迟迟不能开印。交稿五年后，我已从日本转了一圈回来，才见到我的第一本书，仅印了二千册，据说还是冒着风险，由出版社起了个不俗不雅的名字《喇嘛庙－佛的世界》。想不到，出版后大受欢迎，供不应求，马上又加印了一万册，内中还是个体书商有眼光，包销了五千册，又早售光。至今承德外八庙还一直卖着这本盗版书，我每次讲课当教材给学生，就托人从承德往北京买自己的盗版书。

　　今天回首看此书，尽管不尽人意之处尚多，印制粗糙，图板多是黑白的，但没有学术上的硬伤，无论是做讲课教材还是面向旅游，可说是兼具学术性和艺术性，至今市场上这类雅俗共赏的论述藏传佛教美术的书仍不是很多。

　　想到每次开课也不能总买自己的盗版书应付，索性将全书再修订一次，有改动有充实，再全部配以彩图，重新付梓。

　　关于此书有两个小故事，2002年我到青海瞿坛寺，一位寺庙的老职工知道我是《喇嘛庙》一书的作者，兴冲冲跑回办公室拿出了这本书给我看，不夸张地说，书口已如墨漆过一样，被手翻得乌黑发亮，每页的字句下有铅笔和兰、红各色笔画满了杠杠，红蓝黑满页纵横交错，眉批注脚密密麻麻。我第一次看到我的书竟被人如此精读、咀嚼成了这个模样，在偏远的大西北山奥古寺里能有如此忠实的读者，真令我感动。

　　2004年我们开车到内蒙古赤峰市参加辽金史会议，归途拐进公路边新修复开放的喀拉沁旗王爷府看了看，清代的几进大院落的王府颇为宏敞，王府西侧也有汉式的藏传佛教寺庙。主持修复王府、布置寺庙的吴汉勤先生，已年近六十，年青人都尊敬地称他为老师，在酒饭间他激动地告诉我“我就是凭着你那本小册子才进的王爷府呀”。

　　他说自己原来是旗商业局的职工，几年前已经下岗了，由于他平日喜欢杂览文史书，修复前，主管部门物色工程的主持人，他正好此前从外八庙买了这本书，那里面关于寺庙的布置特别是各类佛像的解释，真是及时雨。他把平日的文史杂学功底和从这本小册子现学现卖的知识在领导面前一唠叨，这下领导可真发现了人才，这个大工程的技术指导权就全交给了他。当然，这件事是多方面原因促成的，但起码他的从这本小册子得来的的知识让领导放心，起了画龙点睛的作用。不仅如此，因修复工程各方满意，又给他转成了国家干部的编制。我没想到这本小册子的所谓精神力量真的能转换成这么活生生的现身说法的物质效应，可谓功德无量啊！

　　诸位看官真要好好看看这本书啊！说不定还有什么好机会呢。

　　谢谢

　　金申

　　2006-5-2