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历代名僧大德书法家简介

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:不详
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历代名僧大德书法家简介
  支遁——西晋建兴二年——东晋太和元年(314—366),五十三岁。东晋高僧。俗姓关,字道林,从师改姓,世称支道人。陈留(河南)人。家世奉佛,、早悟非常。年二十五出家。每主讲肆,善标宗旨,而章句或有新遗,时为守文者所陋,并常在白马寺与诸名士谈(庄子?逍遥游),成其注解,群懦叹服。晚移石城山,立栖光寺,木食涧饮,游心禅悦。哀帝时,召止京师东安林寺,讲(道行般若)。以太和元年(366)四月,终于所住。有集十卷行世。梁慧皎(高僧传)卷四本传称:“遁善草隶”。刘义庆(世说新语?文学篇)说支公“养马放鹤,优游山水。善草隶,文翰冠世”。
  康法识——东晋高僧。北地人,师事仰山竺道潜,致力义学,而以书法知名。梁《高僧传》卷四《竺遣潜传》云:“康法识亦有义学之誉,而以草隶知名”。
  康昕——东晋高僧。前传又云:“康法识……尝遇康昕,昕自谓笔道遇识。识共昕各作王右军草,傍人窃以为货,莫之能识。又写众经见重。”
  于道邃——东晋高僧。敦煌人。少孤,事叔以孝闻。十六岁出家,师事于法兰。前书卷四本传称其“学业高明,内外该览,善方药,美书札,洞谙殊俗,尤善谈论。”随师渡江,士大夫争与谛交。竺法护每称赞之。后随师赴西域,卒子交趾,寿三十一。
  安慧则——东晋高僧。未详氏族。少无恒性。前书卷十本传称其“卓越异人,而工正书,善谈吐。后止洛阳大市寺,手自细书黄缣,写(大品)一部,合为一卷,字如小豆,而分明可识,凡十余本,以一本与汝南周仲智妻胡母氏供养。胡母过江,赍经自随。后为灾火所延,仓卒不暇取经,悲泣懊恼。火熄后,仍于灰中得之,首轴颜色,一无亏损。于时同见闻者,莫不回邪改信。”
  法嵩——晋、宋间高僧。生卒年不详。南梁庾肩吾《书品》作法高道入,列品下之下云:“遗迹见珍,余芳可折,诚以驱驰并驾,不逮前修,而中权后殿,各尽其美。”
  僧岳——晋、宋间高僧。生卒年不详。或云岳道人。工书。庚肩吾〈书品〉列下之下,评语与前同。
  释昙瑶——晋、宋间高僧。住宋熙寺。善《净名》、《什住》,并通老庄,尤善草隶,名震于时。
  释灵询——元魏高僧。俗姓傅。渔阳(北京密云)人。少年入道,综贯群经,并及世典。能文,工书画。初为国都,后为并州僧统。齐初,寂于晋阳(山西太原),寿六十九。撰有《成实论疏》、《维摩经记》等。
  释惠式——晋、宋间高僧,生卒年不详。明陶宗仪《书史会要》卷三谓其“书尚文情,梁庾肩吾谓五味一和,五色一采。诚以争驱并驾,不逮前修,而中权后殿,各尽其美。”
  释僧饶——南朝宋高僧。建康人。出家止白马寺。梁《高僧传》卷十五本传称其“善尺牍及杂技,偏以音声著称,擅名于宋武之世。”
  释道照——东晋太和三年——宋元嘉十年(368--433),六十六岁。南朝宋高僧。俗姓麹。西平(河南)人。前书卷十五本传称其“少善尺牍,兼博经史。十八出家,止京师祗洹寺,披览群典,以宣唱为业。音吐嘹亮,洗悟尘心,指事适时,言不孤发,独于宋代之初。”武帝善之,命临川王道规从受五戒,奉为门师。
  释昙迁——晋太元九年——齐建元四年(384—482),九十九岁。南朝齐高僧。俗姓支,本月支人,寓居建康。前书卷十五本传称其“笃好玄儒,游心佛义,善谈庄老,并注《十地》,又工正书,常布施题经,巧于转读,有无穷声韵,梵制新奇,拔俗终古。彭城王义康、范晔、王昙首,并皆游狎。”及晔被诛,无敢近者。迁抽货取衣,为之营葬。宋孝武帝闻而叹赏。谓徐爱日:“卿著《宋书》,勿遗此士。”
  释保志——晋义熙十四年——梁天监十三年(418—514),九十三岁。南朝梁高僧。前书卷十一本传称其“本姓朱,金城人。少出家,止京师道林寺。师事沙门僧俭为和尚,修习禅业。……齐建元中,稍见异迹。数日不食,亦无饥容。与人言始若难晓,后皆效验。时或赋诗,言如谶记。京土士庶皆敬事之。”俗呼“志公”。清《佩文斋书画谱》卷二十四引吴淑《江淮异人录》云:“保公常为偈,大字书于版。其字皆小篆,体势完具。”《新唐书?艺文志》谓保志常撰《文字释训》三十卷。
  释惠生——南朝梁高僧。生卒不详。梁《高僧传》卷七《竺道生传》云:“近代又有释惠生者,亦止龙光寺。蔬食,善从经典,兼工草隶。时人以同寺相继,号曰大小二生也。”
  释法护——宋元嘉十五年——梁天监六年(438--507),六十九岁。南朝梁高僧。俗姓张。东平人。性廉直,通经论,兼善儒道百家史传之文,又善草隶。孝建中(454-456年)至金陵,住建元寺,以毗县课徒。入齐,名益显,阮韬、阮晦、周顒等均与交游。而师无营苟利,仁义存怀,皎然独处,勖励门徒。
  释慧超——南朝梁高僧。俗姓廉。阳平人。八岁入道,从临淄建安寺惠通问学,通内外学,并明数论。观化江南,入南涧寺,从僧宗受《涅槃》,而以《无量寿》命家。又善俳谐,工草隶、占卜、星相诸技。梁初,授僧正。天子请为家僧,从受戒法。以普通七年(526)五月寂。
  释慧生——南朝梁高僧。生卒不详,唐道宣《续僧传》卷八《释僧乔传》云:生“本住湘州,学明经数,频御法座。少秉高操,慕安、汰之风规,而弊衣蔬食,终身不改。美丰姿,善草隶。”人皆服其德(案此与前惠生是否一人,待考)。
  释僧若——宋元嘉二十八年——梁普通元年(451—520),七十岁。南朝梁高僧。梁《高僧传》卷九《释智秀传》云:“时冶城又有僧若、道乘,亦当时令闻。若与兄僧璿,并善诸经及外书。若诵《法华》,工草隶。后为郡僧正。”虽衣食不充,犹以放生为事,道俗敬之。
  释洪偃——梁天监三年——陈天嘉五年(504—564),六十一岁。南朝陈高僧。俗姓谢。会嵇山阴人。少小出尘,从龙光绰公学,神悟绝伦。唐道宣《续僧传》卷九本传称其。“闭志闲房,高尚其道。间以寻缃阅史,广求多见。秋水春台,清文迥出,壮思云飞,英词锦烂。又善草隶,见称时俗。纤过芝叶,媚极银钩。故貌义诗书,号为四绝。当时英杰,皆推赏之。”梁简文劝之还俗入仕,不听。后于建康宣武寺讲经,盛极一时。撰有《成实论疏》行世。
  释慧朗——北朝北齐高僧。北齐陇东王威《孝颂》云:“慧朗至能草隶,世人称‘朗公书’者是也。”(见祝嘉《书学史》147页)
  释静蔼——北朝周高僧。俗姓郑。荥阳人。初修儒学,年十七,视地狱变,决志出家,投瓦宫和禅师剃度。长通四论,兼缵异宗。复从天竺梵僧就学十载。隐居终南山,净侣依之,蔚成学林。会武宗谋废佛法,蔼诣阙论诤,不得直,携门人入山深处,依岩附险,造七十二寺,以收辑逃逸之僧。宣政初(578),悲大法凋零,跌坐石上;自专而死。有《三宝集》行世。唐道宣《续僧传》卷三十本传称其“风标俗誉;以温润知名。而神器夷简,卓然物表……”言必藻缋珠连,书亦草行相贯,高为世重,罕不华之。”
  释僧毅——梁中大通六年——隋仁寿二年(534-602),六十九岁。隋代高僧。住广汉(四川)康兴寺。与法渊为友,偕游长安,遍干名匠,乃博通群经。善讲说,工书法,精萆隶,有名于时。
  释智炬——梁大同元年——隋大业二年(535—606),七十二岁。隋代高僧。俗姓吴。昊郡人。以四论、《大品》为业,师事兴皇朗公,依住有年,后入京居日严道场。能文章,工草隶。有《中论疏》等行世。
  释慧觉——梁承圣三年——隋大业二年(554—606),五十三岁。隋代高僧。俗姓孙。丹阳人。八岁出俗,从朗公受三论,并研几儒典,能诗文尺牍,巧至翰墨丹青主事。陈代诸王公卿,敬以师礼。隋兴,文、炀二帝咸与礼重,迎至京师,于永福寺讲《大论》,文帝亲临听之。
  释慧安——隋代高僧。开皇中(581—600),居京师太白寺。倜傥多知,工书法,通医术,日行四百里,世号长安足。
  释仙——北朝北齐高僧。文宣帝时人。清孙星衍、邢澍《寰宇访碑录》卷二载“《报德寺碑》(北齐摩岩石刻,、在山西平定东三十余里石门口长国寺前岩上),燕州释仙正书。”清康有为《广艺舟双楫?十家第十五》云:“雅朴莫如释仙”,并把他列入正书各成一体的十大家之一。
  安道壹——北朝北周高僧。山东邹县小铁山《金刚般若经》摩岩,传为道壹所书。
  释道常——北朝北齐高僧。武成帝时人。宋赵明诚《金石录》载,北齐《关亮造像记》,河清元年(562年),比丘道常书。
  释无作——唐末高僧。俗姓司马,字不用,号逍遥子。吴越姑苏人。涉猎孔、老,博学工诗,能画善书。得法于雪峰禅师,有戒行,四众敬之,为于广陵三顾山立亭院。钱镠更为立南平院于豫章,召之均不就。隐于会嵇四明山,士大夫亲之,如影之附形,撰有(道安法师六时礼佛文法)及诗偈等。开平中(907—910)寂于四明,年五十六。宋释赞宁《续僧传》卷三十本传,谓作“善草隶,笔迹遒健,人多摹写成法。作不入尼寺,不谒公门,不修名刺,不趋时利,自号逍遥子焉。”宋米芾《书史》云:唐末入学欧书尤多,四明僧无作学真字八九分,行字肥弱用笔宽。又有七、八家,不逮此僧。”

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