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  • 《维摩诘经.入不二法门品》论析--以水平诠释架构为论述依据

    无尽,性空;是为悟入不二法门。”共96字,整整与罗什本相差一倍。这说明玄奘较为详细,但未若罗什的简洁流畅。  3、玄奘本  据《开元释教录》卷八:“《说无垢经》六卷,见《内典录》,第七译,与罗什《...

    许宗兴

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  • 台湾“新兴宗教”的现象商议

    宗教这种再神圣化的现象颇为关心,称之为「灵验性」与「悸动性」,虽然传统宗教也有这种现象,可是新兴宗教更为强调特殊的心理  页96  台湾「新兴宗教」的现象商议  宗教哲学季刊第一卷第四期(1995.10...

    郑志明

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  • 唯识学上之种子义

    唯识学上之种子义  雨昙  现代佛教学术丛刊第25册  大乘文化出版社  1978年11月初版  页59-96  ------------------------------------------...,应知定由熏习故有。何以  故?若无持闻等熏习,多闻等果,不见有故。」  八、结言  关于种子的道理,以上已经有一个大概的说明。不过这  种子义在唯识论上是以十门来分别的  96页  ,现在本篇作法是...

    雨昙

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  • 无着的学说

    无着的学说  昙伦  现代佛教学术丛刊第96册  1978年03月初版  页1-22  --------------------------------------------------------------------------------  1页  无着,是北印度犍陀罗人。纪元三一○到三九○年间,  大概是他生存的时期。他初进入小乘佛教,习修空观而不得  了达﹔遂走中印度的阿踰阇,就学...

    昙伦

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  • 吴越诸王(893-978)与佛教

    96] 但是,钱弘俶从此就被宋太宗留在汴京,卒于六十岁生辰之日,至死都不曾再有机会返回故乡杭州。  总结  吴越历代之君主皆崇信佛教,在吴越建国初期,钱镠藉由建寺和护持佛教僧人,奠定了其为英明之王的名声... 参《六艺之一录》,卷110。   [95] 参《吴越史事编年》,页206和《十国春秋》,卷82。   [96] 参《十国春秋》,卷82。   [97] 周次吉于其《吴越释氏考》统计吴越钱氏共兴建三百...

    黄绎勋

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  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    」[注96]为十方三世诸佛上成佛道,下化众生,成始成终之法门也[注97]。大醒法师〈拜识印光大师的因缘及其印象〉言:「他老无论遇到任何人请求开示,他只有一条大路指示给你──就是念佛求生净土!」[注98...。  [94] 同注10,页51。  [95] 同注3,页371。  [96] 同注86,页1448。  [97] 同注24,页1929,  [98] 同注8,页2445。  [99] 同注33,页...

    陈秀慧

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  • 吴智和:明代僧家、文人对茶推广之贡献(1)

    ,归携惠泉  大邀请友茗饮,在「此泉此茗不易得,缓饮缓煎还可过。」  (注96)以一种至为珍爱态度来品尝。袁中郎有「记惠泉」一  文,谓其友丘长孺携惠山泉三十垆,命仆担归,仆辈恶其重  ,倾倒于江,...

    吴智和

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  • 五代后周人口和寺庙关系研究

    安徽,江苏的一部分。五代后周人口:户数967353(约96万),人口4836765(约483万)。显德二年,即公元九五五年),国家供养大寺院二千六百九十四所,供养僧四万二千四百四十四,尼...(河南卫辉)   93,东吕太公庙,(山东日照冯家沟村。)   94,营丘太公庙,(山东临淄西营丘,宋代碑尚存。)   95,磻溪太公庙,(陕西省宝鸡县磻溪河边。)   96,汲县太公庙,(河南汲城东...

    柴树青 柴千军 柴有才

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  • 西域出土文献与印度古典文学研究

    80-96页。同作者,《敦煌莫高窟北朝本生因缘故事画》,《佛雕之美》(台湾《史物丛刊》19),台湾历史博物馆,1997年12月,187-228页。樊锦诗、马世长:《莫高窟北朝洞窟本生因缘故事画补考》,《...

    不详

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  • A Chinese Buddhist Water Vessel and Its Indian Prototype

    -Bouddhique du Gandbara, 1905; p.96, note (2). ***See Beal, S., Buddhist Records of the ...

    Artibus Asiae

    |english|buddha|buddhism|

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