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  • 敦煌写卷P.2555《白云歌》再探

    引发了人们“闲适”、“放旷”的心理感受,才被禅僧们挪来借喻禅意,指出真正给“云”赋予盎然禅意的是中晚唐诗人[15][P96,101]。值得注意的是,唐代吴筠有文集名《白云集》,20卷。徐彦伯有《白云记》...

    王志鹏

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  • 人生的思考

    恶毒、嫉妒、失意、沮丧的思想,可以夺走身体的健康与优雅的气质。闷闷不乐的脸色并非无缘无故地表露,而是由烦闷的思想造成的。 我认识一位96岁的老太太,她精神头很好,而且脸上透着小姑娘般的纯真。我还认识...

    佚名

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  • 山东省北朝观世音和弥勒造像考

    菩萨,坐彼树下,成无上道果。”并于龙华树下三次会众说法,第一次会度96亿人,第二次会度94亿人,第三次会度92亿人,并皆获得了所谓的“阿罗汉果”⑽。这就是佛教所说的“龙华三会”。   弥勒菩萨所在的...

    刘凤君

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  • 对净土法门若干问题的思考

      [17] 《净土与禅》p.117· 正闻出版社·印顺导师着。   [18] 《净土与禅》p.117· 正闻出版社·印顺导师着。   [19] 《净土与禅》p.96~ 97· 正闻出版社·印顺导...

    果定法师

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  • 敦煌石窟社会化佛教浅论

    几十年间,敦煌地区社会安定,经济繁荣,莫高窟营造了许多大窟,包括第96窟北大像的重修。   公元914年,世居敦煌的豪强大族曹氏从张氏手中接管了瓜沙归义军政权,营造佛窟更成为曹氏维护统治、巩固政权...

    马德

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  • 龙树菩萨所述的极乐净土义

    据以组织学说,进行宣扬,开头做这件工作并做得很有成绩的就是龙树。”台湾,天华出版公司,112页。民国71年7月1日初版。(书名改为《印度佛教思想概论》)   [3] 大正47.96b。   [4]...

    温金柯

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  • 略论菩萨弘誓与留惑润生

    ---------   (注一一) 《大正藏》 13,页39上—中。   (注一二) 《大正藏》 13,页114下一5上。   (注一三) 参看吴汝钧所编著之 《佛教思想大辞典》 ,页96b,...

    尤惠贞

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  • 魏晋南北朝鸿胪寺及其外交管理职能

    古籍出版社1992年版,第96页。对鸿胪职责的相似表述,亦见于同书所载同时期的《元梯墓志》、《乞伏宝墓志》等。)。这虽然是墓志中的溢美套语,但外交礼宾为鸿胪之职责则是无疑的。   由于鸿胪职掌礼宾、...

    黎虎

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  • 秘密曼荼罗教广付法传解题

    永泰元年岁在乙巳十一月一日,乃颁制曰:“敕不空三藏和上:金刚三藏天资秀异,气禀冲和。识洞四生【96】,心依六度。爰自西域,杖锡【97】东来。梵行【98】周身,慈心济物。觉华外照,智炬内明。汲引群迷,...

    冈田契昌阿阇梨

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  • 敦煌经变画研究论著目录

    会,2006年   释舍幸纪:观经变考——以敦煌莫高窟209窟为中心,《印度学佛教学研究》48卷2号(总96号),2000年3月   沙武田:SP.76“观无量寿经变稿”析,《敦煌研究》2001年...

    王惠民

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