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与文化》，东京，山河出版社，1983年，第391—409页。 39、若松宽：《明末内蒙古土默特人在青海的推进》，《京都Furitsu府立大学学术报告集》卷37，第87—96页，1985年。 ...
张亚莎/编译
|佛学论文|因明|五明|
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57％增至86％。 ②自耕地由57％增至90％。 ③年收益增加168％。 ④教育水准提高，就学率由77％增至96％。 ⑤社会地位提高，出任公职人数增加301％。 （2）地主方面 ①普遍转业...
慈航法师
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”。[95]开元二十年至二十一年间作《道德经御注》。[96]玄宗在书中引入佛理以注释道经，试图为秩序确立一种人性和道德的基础。[97]这表明，至少此时在他的心目中，正统道教和佛教是维护、巩固既有秩序的...研究》2002年第1期，页85—96。 [42]《守护国界主陀罗尼经》卷四，卷一，卷三，《大正藏》(19)，页539中，528上，538中。 [43]严耀中《汉传密教》，上海，学林出版社，1999年...
王媛媛
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协会授予第一届泰戈尔诞辰百年奖，1966年因绞扼性肠闲塞病逝于东京筑地圣路加医院，终年96岁，戒名“也风流庵大拙居士”。 纵观铃木晚期的著述，日文单行本有80余种，英文本有30多种，翻译、校订、编著的...
廖 峰
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的缺席，造成了体系上的欠缺。尤其魏晋以后玄学大盛，隋唐佛教哲学重心在心性论［95］，为了要对抗佛老，韩愈企图将孟子以来中断的道统恢复起来，重讲心性之学，［96］便从三代两汉经典中，抽出足与释老心性说...概述》页二。学生书局，66，4版。 ［95］：方立天指出“隋唐佛家多讲心性之学，因之心性论是此时佛教哲学的重心，也是佛教对古代哲学的最大发展。”《中国佛教与传统文化》页三二○。 ［96］：参考...
不详
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不言而喻的结果。主要之点是这个———— ？？？？？？维特根斯坦著：《逻辑哲学论》第20、97、96、95、21、97页， 商务印书馆1962年8月版。 理论：可以用命题即语言来说（gesagt）...
刘家俊
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能假托者，后儒失之者也。」96这是说，儒家的政治伦理自有其一以贯之的目的，在根本上是不用假借外来文明观念的。 绍升从「深于陆王之学，故于朱子不能无疑」97的立场悟入佛教，比戴震走出理学而又回归到「...原哲学与胡适的智识主义〉，《新思潮与传统──五四思想史论集》，台北：时报出版公司，1995，页43-99。 95 《戴震集》，页168-69。 96 《戴震集》，页175。 97 江藩：...
杨际开
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相反的时候，正确意义上的民族主义就出现了96。史氏认为青年严复正是这样的民族主义者。笔者认为，甲午战后，张之洞、梁启超也走上了与严复相同的民族主义道路，而宋恕、谭嗣同恰是一个反命题。他们把外压源中暴力...分类法，据宋恕的记载：「嗣同夙慕宋陈同甫，故自名嗣同。」（胡珠生编《宋恕集》，下册，页815）可见，从谭嗣同到毛泽东，中国激进现实主义的传统在现代复活的源头可追溯到陈亮。 96 平野健一郎译《中国...
杨际开
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96。天梯山北凉壁画及其摹本现分藏甘肃省博物馆和敦煌研究所。 注8参看王毅《北凉石塔》，《文物资料丛刊》一，1977年12月。页179-188；及拙著《凉州石窟遗迹和「凉州模式」》，《考古学报》，...
宿白
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观所缘缘论释解 欧阳渐 现代佛教学术丛刊第96册 1978年03月初版 页245-274 -------------------------------------------------------------------------------- 245页 观者，察义﹔为能虑、为能缘、为见分。所缘者，有境 义﹔为所虑、为相分。缘者，能生义﹔为所托、为实体。观 所缘缘者，谓能...
欧阳渐
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