蕅益大师答：钞谓：理一心为观力成就。则体究全属观门。然、前言妙观难成，故显持名殊胜；今又通观法，不仍观胜持耶？若参谁字是体究，又全属宗门；正参话时，不应有如智不二，寂照难思等理路可傍？

问：钞谓：理一心为观力成就。则体究全属观门。然、前言妙观难成，故显持名殊胜；今又通观法，不仍观胜持耶？若参谁字是体究，又全属宗门；正参话时，不应有如智不二，寂照难思等理路可傍？

蕅益大师答：事理二途，混不得，分不开。疏主一往以称名为事持，体究为理持。仍云：机亦互通，不必疑阻。谓不假方便自得心开，事持能成就理一心也。又谓：体究之极，于自本心忽然契合，名理一心；则未契时，体究无间，止名究理，正是事功。然、体究一门，与近时禅宗相合，实与台宗妙观不同：台观必圆解了了，全性起修，随举一观，无非不思议境；体究以未明心性，鞫其根源；契合之后，达如智不二，寂照一心，方与台宗圆解吻合；非正参话时有理路可傍也。初学妙理既未精通，不可仿佛相傍；心粗境细，妙观难成，以此。

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